佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
位於福建福州東郊、閩江北岸。山勢綿延十七公里,嶺上有巨石,其形如鼓,故稱鼓山。山由數峰組成,其最高者稱大頂峰...(故事)增一阿含經三曰:坐禪入定,心不錯亂,所謂離曰比丘是。...【如性非不如性】 p0578 瑜伽九十三卷二十一頁云:非無因性:故名如性,非不如性。...【八苦相顯三苦性】 p0084 瑜伽六十七卷十四頁云:問:如佛世尊,以八種相,分別苦諦。所謂生苦,老苦,廣說乃至總...【有勢】 p0539 集異門論十三卷十頁云:言有勢者:謂彼上品精進圓滿,故名有勢。...【一切生身相續緣起】 p0015 分別緣起初勝法門經十三頁云:四者、說有一切生身相續緣起。謂由能引能生諸分,引...正宗記雲入道四行:達摩大師謂二祖可大師曰:夫入道多途,要而言之,不出理行而已。 一、謂理入者,則藉教悟宗...謂菩薩所具足之二十種力用。無量壽經卷下就淨土菩薩之力用舉有如下二十種,即:因力、緣力、意力、願力、方便力、常...系表示首山省念禪師之宗風之八句法偈。禪林僧寶傳卷三首山省念章(卍續一三七·二二八上):「咄哉拙郎君!巧妙無人...(雜語)魚之隱語。以魚往來水中如梭也。軍波志林曰:僧謂酒為般若湯,魚為水梭花,雞為鎖籬菜。...【總義四相】 p1402 瑜伽八十一卷十三頁云:由四種相,當說總義。一者、引了義經故,二者、分別事究竟故,三者、行...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...
供齋 第一個,供齋。所謂供齋,通俗地說就是你們拿錢請寺院的師父吃飯,又叫齋僧。有人問釋迦牟尼佛,怎樣修福最快...問:禪語中常提到腳跟下或看腳下,它是否叫人要步步踏實,注重當下眼前,不要耽於過去或幻想未來? 師:的確是這個...胃病患者飲食治療是關鍵,應該注意少吃油炸,腌製,生冷刺激性食物,同時要規律飲食,定時定量,細嚼慢咽等等。只有...
諸位要知道持名,印光大師在文鈔對「一心歸命,通身靠倒」講出一個明確的定義,什麼叫一心歸命?什麼叫通身靠倒? ...
佛教它的終極關懷是了生脫死,圓成佛道;對世間的這些家親眷屬、功名利祿,都會從般若的層次作如夢如幻、如露如電之...(一)但念無常慎勿放逸 恭喜諸位!你們有福德因緣參加七天的佛七,於此功德已全部圓滿結束。有如是因必感如是果,...念佛的方法,總的來說有四種。也就是持名,觀像,觀想,實相。這四種方法中,只有持名,含攝包括的根基最為普遍,做...
我們念佛的時候,應放下一切,眼睛觀佛、耳朵聽佛號、鼻嗅佛之功德香、口念佛號、身體禮佛、意念敬佛,六根都收攏起...
歸宗慧通禪師
【五燈會元】
廬山歸宗慧通禪師,僧問:「如何是涵蓋乾坤句?」師曰:「日出東方夜落西。」曰:「如何是截斷眾流句?」師曰:「鐵山橫在路?」曰:「如何是隨波逐浪句?」師曰:「船子下楊州。」問:「如何是塵塵三昧?」師曰:「灰飛火亂。」問:「如何是佛法大意?」師曰:「黃河水出崑崙觜。」問:「十二時中如何履踐?」師曰:「鐵牛步春草。」問:「隻履西歸,當為何事?」師曰:「為緣生處樂,不是厭他鄉。」曰:「如何是當面事?」師曰:「眼下鼻頭垂。」上堂:「心隨相起,見自塵生。了見本心,知心無相,即十方剎海,念念圓明,無量法門,心心周匝。夫如是者,何假覺城東際,參見文殊;樓閣門開,方親彌勒。所以道,一切法門無盡海,同會一法道場中。」拈起拄杖曰:「這個是一法,那個是道場?這個是道場,那個是一法?」良久曰:「看!看!拄杖子穿過諸人髑髏,須彌山拶破諸人鼻孔。」擊香台一下,曰:「且向這裡會取。」上堂:「從無入有易,從有入無難。有無俱盡處,且莫自顢頇。舉來看,寒山拾得禮豐幹。」
| 上篇:慈雲修慧禪師 | 下篇:興教慧憲禪師 |
【八識三性】 在善、惡、無記三性中,第八識是無覆無記,第七識是有覆無記,前六識通於三性。即前六識若與信等十一...
鼓山
離婆多坐禪第一
如性非不如性
八苦相顯三苦性
有勢
一切生身相續緣起
入道四行
二十力
首山綱要
水梭花
總義四相
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經

漢地寺院常見的佛事與疑問
聖嚴法師《腳跟下》
胃病患者飲食上要注意的11條原則

一心歸命,通身靠倒

求子女的方法
妙蓮老和尚《佛七圓滿開示》
觀想念佛要消除躁妄魔境


淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師