【僧伽】大論：秦言眾多比丘，一處和合，是名僧伽。譬如大樹叢林，是名為林。淨名疏云：律名四人已上，皆名眾。律鈔曰：此雲和合眾。和合有二義：一理和，謂同證擇滅故；二事和，別有六義：戒和同修，見和同解，身和同住，利和同均，口和無諍，意和同悅。什師云：欲令眾和，要由六法：一以慈心起身業；二以慈心起口業；三以慈心起意業；四若得食時，減缽中飯，供養上座一人，下座一人；五持戒清淨；六漏盡智慧。肇曰：非真心無以具六法，非六法無以和群眾。如眾不和，非敬順之道也。又僧名良福田者，報恩經云：眾僧者，出三界之福田，謂比丘具有戒體，戒為萬善之根。是故世人歸信，供養種福，如沃瀼之田，能生嘉苗，故號良福田。大論云：是僧四種：一有羞僧，持戒不破，身口清淨，能別好丑，未得道；二無羞僧，破戒，身口不淨，無惡不作；三啞羊僧，雖不破戒，根鈍無慧，不別好丑，不知輕重，不知有罪無罪。若有僧事，二人共諍，不能斷決，默然無言，如白羊人殺，不能作聲；四實僧，若學無學，住四果中，行四向道，是名實僧。唐太宗嘗問玄奘三藏：欲樹功德，何最饒益？法師對曰：眾生寢惑，非慧莫啟；慧芽抽植，法為其資；弘法由人，即度僧為最。