(864~949)唐末五代僧。為雲門宗之祖。浙江嘉興人,俗姓張。法名文偃。幼懷出塵之志,從嘉興空王寺志澄出家。未久,至毗陵壇受具足戒。遍覽諸經,深究四分律。後至睦州(浙江建德)參學於道明門下。經數載,盡得其道。又謁雪峰義存,依住三年,受其宗印。後歷叩諸方,參究玄要,聲名漸著。後梁乾化元年(911),至曹溪(廣東)禮六祖塔,後投於靈樹如敏會下,如敏推為首座。貞明四年(918)如敏示寂,師嗣其法席,主持靈樹寺。同光元年(923),於雲門山創建光泰禪院,道風愈顯,海眾雲集,法化四播。後漢隱帝乾祐元年(948),南漢王劉龔敕賜「匡真禪師」。二年四月十日上表辭王,垂誡徒眾,端坐示寂,世壽八十六,僧臘六十六。 北宋乾德四年(966),太祖復追諡「大慈雲匡真弘明禪師」。師之機鋒險峻,門風殊絕,世稱雲門文偃。嗣法者有實性、圓明、明教、道謙、智寂、義韶等八十八人。有廣錄三卷、語錄一卷行世。[雲門山光泰禪院匡真大師行錄(收於古尊宿語錄卷十八)、景德傳燈錄卷十九、禪林僧寶傳卷二、五燈會元卷十五、釋氏稽古略卷三、佛祖綱目卷三十四、釋氏疑年錄卷五] p5336
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【空有二執】 凡夫之迷情,執為有實我實法。是曰有執。執為無因果之事法,涅槃之妙體。是曰空執。又名有無二見。...(書名)一卷,宋僧璩撰出。說有部律之羯磨法。...【有矯】 p0537 瑜伽六十二卷一頁云:云何有矯?謂於增上戒,毀犯尸羅;或於軌範,毀犯軌範。由見聞疑他所舉時...(術語)以邪見破斥如來之正法也。法華經曰:若聞此語,或不信受而起破法罪業因緣。...(名數)一侍香,二侍狀,三侍客,四侍藥,五侍衣。見象器箋六。...【阿僧企耶】 p0775 瑜伽五十二卷十五頁云:又數邊際、名阿僧企耶。自此已去,一切算數所不能轉。是故數之邊際...(雜語)Mati,又曰摩提。譯曰慧。唯識論六曰:末底般若為異。同述記六末曰:末底是慧異名,與般若無別體。...【諦性】 p1376 瑜伽九十三卷二十一頁云:如實果性,故名諦性。...(術語)諸法之實相,為言語道斷,心行處滅,故謂之寂滅。法華經方便品曰:諸法寂滅相,不可以言宣。又曰:諸法從本...(雜名)有情之有多足者,如蜈蚣等是也。心地觀經二曰:無足二足及以多足眾生中尊。瑜伽論八十三曰:無足有情者,如...信心者,信受所聞所解之法無疑心也。能深信樂諸法實體,三寶淨德,世出世之善根,使心澄靜,謂之信心。學道之人,必...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...曼殊室利菩薩十大願王...
在中國近現代佛教史上,印光大師(18611940)是一位舉足輕重的人物。他所生活的年代乃是中國歷史上的亂世與劫難時期...
都言淨土唯心是,十萬餘程是外求。 這是撥正一種觀點,而且在省庵大師那個時代還是很普遍的一個觀點。所以就叫都言...
現在有些人覺得吃素很難。其實這有些方便的方法,要作五種不淨觀,要對肉生起厭惡之心。這五種不淨,你怎麼去觀想呢...
問: 每次誦經念佛迴向給家人,迴向給一個人,以及迴向給多個人,他們所得的功德是一樣的嗎?還是說迴向的人越多,...
佛經裡經常用一句話形容佛的功德:如大調象,亦如沉淵。 什麼叫大調象?大家見過馬戲團的大象吧?那是被馴服的大象...包容別人不容易,需要有耐心,因為當我們受到打擊或是批評時,往往會覺得豈有此理而憤憤不平。如果對方還是你的親人...
問: 本人已六十多歲,念佛多年,但家人不接受,本人想離家到寺院念佛求往生,家人不同意,這樣走如法嗎? 大安法師...
在唯識的教法當中,把勝義的道理分成四種: 第一個,世界勝義。世界勝義主要是一種人天乘的道理,講到世間的因果關...
雲門文偃
【佛光大辭典】
| 上篇:雲門天子 | 下篇:雲門日日是好日 |
(雜名)對於主山而言,虛堂顯孝錄曰:為甚麼,客山高,主山低。...
空有二執
十誦羯磨比丘要用
有矯
破法
五侍者
阿僧企耶
末底
諦性
諸法寂滅相
多足
信心(二)
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王

印光大師家教觀之淺探

都言淨土唯心是,十萬餘程是外求

五種不淨觀戒掉肉食

迴向給多個人,他們所得的功德是一樣的嗎

欺負弱小猶如為自己挖坑
要包容不要包庇

不要輕易地離開家庭,讓家裡生煩惱


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師