【謂空假中】荊溪臨終顧命眾曰：一念無相謂之空，無法不備謂之假，不一不異謂之中。章安云：天台傳南嶽三種止觀：一漸次，二不定，三圓頓，皆是大乘，俱圓實相，同名止觀。漸則初淺後深，如彼梯隥，不定前後更互，如金剛寶置之日中，圓頓初後不二，如通者騰空，為三根性，說三法門。雖曰師資相傳，原本皆出佛經。故次第三觀，如瓔珞上云：從假入空觀，亦名二諦觀；從空入假觀，亦名平等觀。因是二空觀為方便，得入中道第一義諦觀，此名次第三觀。又下卷云：時佛頂發放一切光，復集十方百億佛土佛菩薩眾。即於眾中，告文殊：普賢、法慧、功德林、金剛幢、金剛藏、善財童子，汝見是眾中敬首菩薩，問三觀法界，諸佛自性清淨道，一切菩薩所修三觀法門不？汝等各領百萬大眾，皆應修學如是法門。又中論云：因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦是中道義。此皆一心三觀之明文也。（餘昔學肆有吳教授垂訪，問曰：經云作是觀［音官］者，名為正觀［音貫］。呼此二音，義云何辯？餘即答曰：觀［去聲］呼詮其體，獨標能想之心。觀［平呼］聲顯其用，帶召所對之境。故曰以觀觀昏，即昏而朗。）然此各開三義，全異涅槃共通三德，由昔混同，故今分列。