【謂空假中】荊溪臨終顧命眾曰:一念無相謂之空,無法不備謂之假,不一不異謂之中。章安云:天台傳南嶽三種止觀:一漸次,二不定,三圓頓,皆是大乘,俱圓實相,同名止觀。漸則初淺後深,如彼梯隥,不定前後更互,如金剛寶置之日中,圓頓初後不二,如通者騰空,為三根性,說三法門。雖曰師資相傳,原本皆出佛經。故次第三觀,如瓔珞上云:從假入空觀,亦名二諦觀;從空入假觀,亦名平等觀。因是二空觀為方便,得入中道第一義諦觀,此名次第三觀。又下卷云:時佛頂發放一切光,復集十方百億佛土佛菩薩眾。即於眾中,告文殊:普賢、法慧、功德林、金剛幢、金剛藏、善財童子,汝見是眾中敬首菩薩,問三觀法界,諸佛自性清淨道,一切菩薩所修三觀法門不?汝等各領百萬大眾,皆應修學如是法門。又中論云:因緣所生法,我說即是空,亦名為假名,亦是中道義。此皆一心三觀之明文也。(餘昔學肆有吳教授垂訪,問曰:經云作是觀[音官]者,名為正觀[音貫]。呼此二音,義云何辯?餘即答曰:觀[去聲]呼詮其體,獨標能想之心。觀[平呼]聲顯其用,帶召所對之境。故曰以觀觀昏,即昏而朗。)然此各開三義,全異涅槃共通三德,由昔混同,故今分列。