大毗婆沙論八卷九頁云:此論雜蘊智蘊見蘊,皆以二事尋求見趣。一、以自性,二、以對治。以自性者:謂如是見,於五見何見攝。以對治者:謂如是見,何見所斷。生智論中,亦以此二事尋求見趣。如彼論說:外道謗佛言:沙門喬答摩,是大幻者,誑惑世間。然世尊道,已超於幻。彼言是幻者,是謗道邪見,見道所斷。謗道邪見者:顯彼自性。彼謗世尊超幻道故。見道所斷者:顯彼對治。道忍智生,永斷彼故。又彼論說。有作是言:世尊何故慳阿羅漢。然世尊道,已超於慳。彼言是慳者,是謗道邪見,見道所斷。此中二事,如前應知。
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(術語)Pratimokṣa,又作婆羅提木叉,缽喇底木叉。戒律三名之一。譯曰別解脫,又曰處處解脫。七眾所受之戒律,各...(術語)一切事物盡備法則,故總名為法。一法者,猶言一事一物也,三藏法數四曰:法即規則之義。華嚴經十三曰:惟以...(名數)悲田與敬田也。加恩田則為三福田。...全一卷。明代僧善璨編。收於卍續藏第一四八冊。以福建福州府為中心,記錄當代緇素之果字系、正字系僧俗約七十餘人之...【不離不染墮難行】 p0337 世親釋八卷七頁云:於中不離不染難行者:不棄舍故;名為不離。謂於生死、不全舍離。亦不...(故事)唯識論曰:毗尼中,有一比丘,夜踏瓜皮,謂殺蝦蟆,死入惡道。法藏之梵網經疏二引之。...(名數)四分律宗南山所立:一、性空觀,阿含經所說小乘之觀法也。觀諸法為因緣生,性空無我也。許因緣生之相許為實...(一)意謂一事、一物,乃對萬法而言。此「法」表存在、事物之意,並非「法則」之義。 (二)指唯一無二之絕對法。即人...【見所斷業】 p0640 瑜伽九卷八頁云:見所斷業者:謂受惡趣不善等業。 二解 瑜伽九十卷四頁云:若見所斷煩...(修法)神僧傳云:唐懿宗朝有悟達法師知玄,膝上生人面瘡,依神僧之告而修懺悔,以三昧之水洗之。瘡乃愈。因著慈悲...位於浙江奉化縣。又作岳林寺。聰禪師開創於南朝梁大同二年(536),始建於溪西,初稱崇福院。唐會昌年間被毀,大中...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...問: 弟子初中時和同學玩過碟仙,但一直有後怕,曾因此一度失眠,至今無法消除恐懼。現在接觸佛教已經五年,但沒皈...
極多煩惱皆由不明白做人處世時,造下的後患。故我們應先學先知,人生不可能任何事情去嘗試一番,失敗了再重新來。有...仙人山中,微風徐徐,空氣中瀰漫著淡淡的草香味。在樹下靜坐的阿難尊者,思惟佛陀說過的道理:世界上所有的香味,都...
我們在學習印祖文鈔的時候,遇到一個詞死期敗烈。 在《與康澤師書》中,印祖是這麼說的:然佛既不以攝受誑人,光必...1.人有善念,天必佑之。 2.福莫大於心善。 3.一點慈愛不但是積德的種子,亦是積福的根苗。 4.利益一切眾生,就是利...問: 打佛七,剋期取證是否是最能與阿彌陀佛感應道交的方法? 大安法師答: 打佛七也是依眾靠眾,一段時間放下身心...
問: 念佛的人都想生西方,阿彌陀佛大慈大悲要普遍接引,為什麼還那麼多人生不了? 妙蓮老和尚答: 蕅益大師說過:...平時總聽人抱怨:我學了這麼多年的佛,可違緣很多,是不是學佛沒加持力?並不是這樣!《金剛經》已告訴你了,本來你...
二事尋求見趣
【法相辭典】
【二事尋求見趣】 p0038
| 上篇:二智知諸緣起 | 下篇:二無心定同異 |
數目字,相等與今天的億數,亦有說為千億的,各說不同。...
波羅提木叉
一法
悲敬二田
正宗心印後續聯芳
不離不染墮難行
瓜皮
南山三觀
一法
見所斷業
水懺法
岳林寺
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
曾玩過碟仙,心仍有餘悸該如何對治

增添成功十大關鍵要點
戒香

「死期敗烈」是淨土行者的甚深法寶
慈悲語二十條
打佛七是否最能夠與阿彌陀佛感應道交


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師