【八非有想非無想論】 p0084

大毗婆沙論二百卷八頁云:八非有想非無想論者:謂有色等四,有邊等四。有色等四者:一、執我有色,死後非有想非無想。謂尋伺者,執色為我;彼見有情,想不明瞭。便作是念:我有色,非有想非無想。如於此世,他世,亦爾。非得彼定,可有此執。所以者何?要已離無所有處染者,方可執非想非非想處諸蘊為我。彼既無色;此執理無。有依別義,說得彼定,亦有此執。謂生欲色界已,離無所有處染者,執非想非非想處諸蘊為我。彼所執我,體雖非色;而與色合。名有色我。如說有髻人,而人體非髻。彼雖不執色為我所;而所執我,未離色身;乃至命終,猶隨身故;說我有色。彼由所入非想非非想處定,想不明瞭故;執我現在非有想非無想。死後亦然。許無色界亦有色者,彼許有執非想非非想處我,實有色,而非有想,亦非無想。二、執我無色,死後非有想非無想。謂得彼定者,執非想非非想處諸無色蘊為我,或為我所。彼所執我,以無色為性,或有無色故;名無色我。彼由所入非想非非想處定,想不明瞭故;執我現在非有想非無想。死後亦然。諸尋伺者,執無色為我。彼見有情,想不明瞭;便作是念:我無色,非有想,非無想。如於此世,他世,亦爾。三、執我,亦有色,亦無色;死後非有想非無想。謂尋伺者,執色無色為我。彼見有情,想不明瞭;便作是念:我亦有色,亦無色,非有想非無想。如於此世,他世,亦爾。非得彼定,可有此執所執。所以者何?要已離無所有處染者,方可執非想非非想處諸蘊為我。彼既無色;此執理無。有依別義,說得彼定,亦有此執。謂生欲色界,已離無所有處染者,執非想非非想處諸蘊為我。彼所執我,體雖非色;而與色合。名有色我。如說有髻人,而人體非髻。彼雖不執色為我所;而所執我,未離色身;乃至命終,猶隨身故;說我亦有色。執無色為我故;說我亦無色。彼由所入非想非非想處定,想不明瞭;故執我現在非有想非無想。死後亦然。許無色界亦有色者,彼許有執非想非非想處我,實亦有色,亦無色,而非有想,亦非無想。四、執我非有色,非無色;死後非有想,非無想。即遮第三,為此第四。三門異說,如前應知。有邊等四者:一、執我有邊,死後非有想非無想。二、執我無邊,死後非有想非無想。三、執我亦有邊亦無邊,死後非有想非無想。四、執我非有邊非無邊,死後非有想非無想。如是一切,皆執無色為我,已得非想非非想處定者,皆容有此執。又此一切,皆容執非想非非想處,四無色蘊為我我所。一、由彼定,時分促故,以一一蘊,為所緣故;執我有邊。二、由彼定,時分長故,總以四蘊為所緣故;執我無邊。三、由彼定,時分或促或長故,或一一蘊,或總四蘊,為所緣故;執我亦有邊亦無邊。即遮第三,為其第四。三門異說,如前應知。此中一切,皆由所入非想非非想處定,想不明瞭;故執我現在非有想非無想。死後亦然。諸尋伺者,及許無色界亦有色者,執色無色為我;隨其所應,廣如前說。如是八種後際分別非有想非無想論,依前所說八事而起。