【已成熟補特伽羅相】 p0230

瑜伽三十七卷二十五頁云:云何已成熟補特伽羅相?謂諸聲聞,先已串習諸善法故;若時安住下品成熟,爾時便有下品欲樂,下品加行;獨往惡趣;非於現法證沙門果;非於現法得般涅槃。若時安住中品成熟,爾時便有中品欲樂,中品加行;不往惡趣;於現法中,證沙門果;非於現法得般涅槃。若時安住上品成熟,爾時便有上品欲樂,上品加行;不往惡趣;於現法中,證沙門果;即於現法,得般涅槃。如說聲聞,獨覺、亦爾。何以故?道與聲聞同種類故。而此獨覺,與諸聲聞,有差別者;謂住最後有,最後所得身,無軌範師,宿習力故;修三十七菩提分法,究竟斷滅一切煩惱,證阿羅漢。故名獨覺。若諸菩薩,住勝解行地,名下品成熟。住淨勝意樂地,名中品成熟。住墮決定,到究竟地,名上品成熟。若時菩薩住下品成熟,爾時便有下品欲樂,下品加行,猶往惡趣。此盡第一無數劫邊際,熾然無動極善清淨覺品善法,當知一切皆未相應。若時菩薩住中品成熟,爾時便有中品欲樂,中品加行;不往惡趣。此盡第二無數劫邊際,熾然無動覺品善法,已得相應;極善清淨覺品善法,未得相應。若時菩薩住上品成熟,爾時便有上品欲樂,上品加行;不往惡趣。此盡第三無數劫邊際,熾然無動極善清淨覺品善法,當知一切皆悉成就。今於此中,性淳厚故;極猛盛故;能有上品廣大果故;大勝利故;名為熾然。不轉還故;不退墮故;常勝進故;名為無動。菩薩地中,最無上故;當知說名極善清淨。