瑜伽二十九卷五頁云:由心增上力所得三摩地,名心三摩地。又云:若復策發諸下劣心,或複製持諸掉舉心,又時時間修增上捨;由是因緣,於諸所有惡不善法,若能隨順惡不善法及諸善法,若能隨順所有善法,自性因緣過患功德對治出離;正審思察,住一境念。即由如是多安住故;能正生起心一境性。廣說乃至是名心增上力所得三摩地。
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臨濟宗於禪法修行上所示之三笑。即:(一)相符正宗笑,師家、學人相契時之大笑。(二)有失正宗笑,學人誤答師家時,師...亦名:瞋打比丘戒犯緣 戒本疏·九十單提法:「論犯四緣:一、大比丘,二、生瞋心,三、作意打,四、著。便犯。餘如...(名數)一景德傳燈錄,二廣燈錄,三續燈錄,四聯燈錄,五普燈錄也。禪宗正脈序曰:已而六傳至曹溪,而支分派別,洋...梵語 tathā。又作如如、真如、如實。即一切萬物真實不變之本性。蓋一切法雖有其各各不同之屬性,如地有堅性,水有...(雜語)沙門出家之風儀也。...諸佛菩薩應現,都是為了向眾生說法,利益眾生。...【無上法】 p1057 瑜伽六十六卷十三頁云:由五因緣,當知涅槃,是無上法。何等為五?一、集諦寂滅故。二、苦諦寂滅...(術語)六塵之一。身根所對之境為觸,堅濕等是也。此境能眩惑人之識情而污真性,故斥之雲塵。...【毗奈耶中有五種攝受】 p0864 瑜伽六十八卷十五頁云:復次毗奈耶中,有五種攝受。一、屬己受,二、承受受,三...【意不與四不定心所相應】 p1210 成唯識論四卷十九頁云:惡作、追悔先所造業。此識任運恆緣現境,非悔先業;故無惡...(術語)成佛也。菩薩之行終者,斷妄惑開真覺之謂。法華經譬喻品曰:具足菩薩所行之道,當得作佛。...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...般舟三昧經卷上 問事品第一 聞如是:一時,佛在羅閱祇迦鄰竹園中,與大比丘眾,比丘五百人皆是阿羅漢,諸漏已盡無復...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻,為惡禍徵,明理晈然,而信寤者鮮。既共生此...
有些人以為出家做和尚,乃是最容易的事,只要頭髮一剃,衣服一換,便是和尚了。但是也有一些人常常詢問出家人:做和...
弘一法師,由翩翩公子一變而為留學生,又變而為教師,而為道人,四變而為和尚。每做一種人,都十分像樣。好比全能的...我們要先聲明,這裡所說的真言,不是密宗行人所持的咒語、真言,而是能幫助世人念佛達到一心不亂之境界的九個字。 ...在修行人中,許多人由於各種畏懼心理,反而被障礙的寸步難行。 一、畏懼生活 整天為眼前的生活和未來生活顧慮重重,...
我今年31歲,學佛快3年了,學佛的這幾年,自己的感悟特別多,轉變也非常大。我想分享一下自己的故事,希望給年輕人...
正精進。正精進不要雜亂,不雜為精,不間斷叫進。這個問題,我們算不算精進呢? 比如說我們一天從早到晚,一會上殿...
修忍的利益,如《菩薩地》所說: 菩薩首先觀察安忍有種種勝利,即能堪忍者來世怨敵少、乖離少、喜樂多,臨終時心無...
為什麼要求生淨土?第一,人身難得,要求究竟的解脫。第二,在解脫的方法當中,通途的八萬四千法門,要靠自力,我們...
心三摩地
【法相辭典】
【心三摩地】 p0352
| 上篇:心化二種 | 下篇:心無厭倦 |
【心性本淨】 p0352 瑜伽五十四卷三頁云:又復諸識,自性非染。由世尊說:一切心性本清淨故。所以者何?非心自性,...
濟宗三笑
打大比丘戒犯緣
五燈錄
如
梵儀
應化利生
無上法
觸塵
毗奈耶中有五種攝受
意不與四不定心所相應
作佛
【大藏經】佛說療痔病咒
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】未來星宿劫千佛名經

出家的要求:十三重難與十六輕遮

弘一大師為何不做藝術家,而做和尚呢
往生極樂的九字真言
修行人要放下這六種畏懼

遇佛法知前非,痛悔過獲新生

修行為什麼要不間斷呢

能堪忍者來世怨敵少


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
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夢參法師
智者大師
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如瑞法師
慧律法師
弘一大師