【有義多種】 p0546

大毗婆沙論六十卷四頁云:然諸有聲,說多種義。此中有者,說眾同分,及隨眾同分有情數五蘊。如說諸在欲界死生者,皆受欲有耶等,彼亦說眾同分及隨眾同分有情數五蘊。如說諸纏所纏,受地獄有等,彼亦說眾同分,及隨眾同分有情數五蘊。如說受欲有時,最初得幾業所生根等,彼亦說眾同分,及隨眾同分有情數五蘊。如說四有。謂本有、死有、中有、生有。彼亦說眾同分,及隨眾同分有情數五蘊。如說諸舍欲有,受欲有,彼一切欲界法滅,欲界法現在前耶等;彼亦說眾同分,及隨眾同分有情數五蘊。如說云何有法?謂一切有漏法。彼說一切有漏法名有。如說頗勒懼那當知,識食能令後有生起。彼說結生心及眷屬,名有。如說阿難陀當知,若業,能令後有相續,是名有者;彼說能引後有思名有。如說取緣有,阿毗達磨諸論師言:彼說時分五蘊名有。尊者妙音,作如是說:彼說能引後有諸業名有。如說七有。一、地獄有,二、傍生有,三、鬼界有,四、天有,五、人有,六、業有,七、中有。彼說五趣及彼因彼方便名有。謂地獄有等,即是五趣。業有,是彼因。中有,是彼方便。如說云何欲有?謂諸業,欲界系,取為緣,能趣後生;乃至廣說。彼說業及異熟名有。不說取緣。問:若爾;門論所說,當云何通?如說欲有,欲界一切隨眠隨增。色有,色界一切隨眠隨增。無色有,無色界一切隨眠隨增。欲有可爾。所以者何?欲界五部業,皆能感異熟;彼容欲界一切隨眠所隨增故。色無色有,云何可爾?所以者何?彼界唯有修所斷業,感異熟故。答:彼門論中,應說欲有,欲界一切隨眠隨增。色有,色界遍行及修所斷隨眠隨增。無色有,無色界遍行及修所斷隨眠隨增。而不爾者,有別意趣。謂五部結有心,是有眷屬故,亦假說為有。故說一切隨眠隨增。有說彼論有章有門。章中但說業及異熟名有;不說取緣。門中具說彼業異熟及說取緣;故說一切隨眠隨增。評曰:彼不應作是說。所以者何?彼論師先立章義,後以門通。如何門中與章說異。是故前說,於理為善。