(1050~1094)宋代臨濟宗僧。汀州(福建長汀)人,俗姓張。幼投金泉寺出家,道業專一,遍參諸方。後參謁湘西道林寺之雲居元祐(1027~1092),並嗣其法。後於廬山羅漢禪院宣揚禪旨,世稱羅漢系南。師因與臨濟宗黃龍派之祖黃龍慧南禪師(1002~1069)同名,道譽亦相若,且慧南乃元祐嗣法之師,於法繫上,慧南為系南之祖,故叢林呼師為小南,尊稱慧南為老南。紹聖元年示寂,享年四十五。[建中靖國續燈錄卷二十一、聯燈會要卷十六、五燈會元卷十八、禪林口實混名集卷下] p2988
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【不惡口】 惡口為十惡業之一,即口出粗惡語,毀訾他人。不惡口為惡口相反,為十善業之一。參閱『十善業』條。...隨法行補特伽羅者,謂資糧已具性是利根,自然隨順諦增上法修諦現觀。...(術語)前言涅槃為滅等者,是字釋也,更有義釋涅槃Nirvāna者。婆沙論二十八曰:涅名稠林,槃名為出。出蘊稠林,故...即將貪、瞋、癡、慢、疑、見等六隨眠中之貪隨眠分為欲貪、有貪二種,合為七隨眠。又稱七使。隨眠者,根本煩惱之異稱...梵語 bandhana。拘束之義。為煩惱之異名。有下列各種分類:(一)相應縛與所緣縛。部派佛教說一切有部教義之一。有部...【無漏心等亦有相分】 p1091 佛地經論六卷二頁云:此中意說妙觀察智、普能觀察一切境故;遍似一切諸界趣生煩惱業等...即一心繫於事物而執著不離。凡夫執著於名聞利養資生之具,猶如為魔所束縛,若不執著,則脫離魔縛。[雜阿含經卷三十...(雜語)Gaṇa,譯曰密合。大日經疏七曰:梵雲伽那是密合義,如眾微相合成一細塵,諸蘊相合成一身等。【又】譯曰厚...(本生)雜寶藏經一曰:過去久遠時,雪山有一仙人,名提婆延,婆羅門種。婆羅門法不生男女,不得生天。此婆羅門常於...【身語敬順現行】 p0679 雜集論八卷九頁云:云何身語敬順現行?於尊教誨,敬順受故。謂於尊語言,敬順而受;離...【欣】 p0829 入阿毗達磨論上八頁云:欣,謂欣尚。於還滅品,見功德已;令心欣慕,隨順修善。心有此故,欣樂涅...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...(印光大師校印本)...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...
地藏菩薩誓願宏深,悲心至切。曾無數次發願:地獄未空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提。若能懺悔業障,身心清淨,行...帶孩子到國父紀念館的湖邊散步,我們看見在西邊有一個行色倉皇的婦人,身邊放一個水桶,正用網子從水池中撈取一些東...
不可思議,略有五意: 一、橫超三界,不俟斷惑; 二、即西方橫具四土,非由漸證; 三、但持名號,不假禪觀諸方便;...輪迴之路絕非坦途,我們會遇上順境,也會遇上逆境,要學會在面對挫折時,把它當成一種讓自己克服挫折的磨練,這種磨...
佛法是從覺性、實相的立場,來觀察宇宙、處理人生的一切,因此具有最圓滿的價值。但現實世界裡,我們都是凡夫,沒有...
我們講肉眼看問題,肉眼是我們凡夫所具足的眼睛。從空間的角度來講,他只能看到視野範圍以內的人事物,只能看到人事...能夠放下的人,是有智慧的人,是自在的人,是解脫的人。 放得下的人,應該先放下自己,其次放下週遭所有的一切。所...
原文: 古有偈:修慧不修福,羅漢應供薄。修福不修慧,象身掛瓔珞。有專執前之二句者,終日營營,唯勤募化,曰:吾...
系南
【佛光大辭典】
| 上篇:究竟覺 | 下篇:肖門寺 |
(術語)共法與不共法,共通與特別之二門也。如共般若,不共般若。共業,不共業等。...
不惡口
隨法行補特伽羅
涅槃字義
七隨眠
縛
無漏心等亦有相分
繫著
伽那
蓮華夫人
身語敬順現行
欣
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
【大藏經】佛說十善業道經

受持讀誦《地藏經》的殊勝利益
孤獨的放生者

淨土法門不可思議之意
在逆境挫折中磨練成長

以佛法智慧含融世間法

眾生的苦惱就是錯認一切都不會變化
聖嚴法師《別再執著了》


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師