瑜伽八十六卷二十頁云:由十因緣、如來入於聚落乞食。一者、當顯杜多功德故。二者、為欲引彼一分,令入乞食故。三者、為欲以同事行、攝彼一分故。四者、為與未來眾生、作大照明故。乃至令彼暫起觸證故。五者、為欲引彼粗弊勝解諸外道故。六者、為彼承聲起謗,故現妙色、寂靜威儀,令其驚嘆,心生歸向故。七者、為彼處中眾生,以其少功、而樹多福故。八者、為令壞信放逸、深生恥愧。雖用小功;而獲大福故。如為放逸者,懈怠者、亦然。九者、為彼盲聾顛狂心亂眾生,種種災害,皆令靜息故。十者、為令無量無邊廣大威德天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛牟呼洛伽等、隨從如來,至所入家;深生羨仰,勤加賓衛,不為惱害故。
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(地名)Purva-videha,東大洲名。慧琳音義一曰:補囉嚩尾禰賀,翻雲身勝。此洲人身形殊勝,故為名。古雲弗於逮,弗...一切眾生,皆有佛性,即佛寶,佛性中,具足一切淨法,即法寶,無違諍義,即僧寶,此名理體三寶。...(1587~1656)明末僧。雲南呈貢人,俗姓趙。初字見曉,後改蒼雪,號南來。從其父碧潭出家於昆明妙湛寺。於雞足山寂...【苦憂差別】 p0843 成唯識論五卷十五頁云:諸逼迫受、五識相應;恆名為苦。意識俱者;有義、唯憂。逼迫心故。...(書名)一卷,唐荊溪湛然撰。補助智者大師法華三昧懺儀之式法也。運想者,作香華等偈而運想供養也。...十王經所說三鬼之一。即人將死時,奪其精氣之惡鬼。 p5782...(經名)一卷,失譯。中阿含八城經之別譯。阿難為此居士說十二禪,居士信心。施食及房。...(術語)欲界之有情無定心,定心限於色界無色界之有情,故以彼雲定地而名欲界為散地。...(?~1153)宋代四川遂寧人。字濟川。曾任給事、知事等官。壯年時,參學於佛眼清遠座下,並嗣其法。復參謁大慧宗杲...【偷蘭遮】 善見云:偷蘭名大,遮言障善道。後墮惡道,體是鄙穢。從不善體以立名者,由能成初二兩篇之罪故也。...【尼波羅國】 p0534 西域記七卷十九頁云:尼波羅國,週四千餘里,在雪山中。國大都城,週二十餘里。山川連屬,宜谷...六度集經卷第一 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王捨國鷂山中。時,與五百應儀、菩薩千人共坐。中有...(龍藏本)...佛說阿彌陀經要解...第一、孝親 百善孝為先,所以孝親為修福第一要務,人間第一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事,捨...
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恩愛迷情,四大緣生妄有身。膿血交相潤,臭穢常無盡。饒你會莊矜,畫囊盛糞。一旦神離,不復堪親近。切莫把未爛骷髏...
如來入於聚落乞食
【法相辭典】
【如來入於聚落乞食】 p0581
| 上篇:如來慧及聲聞等慧 | 下篇:如來入於寂靜天住 |
(術語)有形質礙之法,無知覺之用者謂之色,反之而無形質可見,有知覺之用者,謂之心。在於諸法,謂之色心,在於有...
補囉嚩尾禰賀
理體三寶
讀徹
苦憂差別
法華三昧行事運想補助儀
奪精鬼
十支居士八城經
欲界散地
馮楫
偷蘭遮
尼波羅國
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