成唯識論三卷二十一頁云:又契經說:識緣名色,名色緣識。如是二法,展轉相依;譬如蘆束,俱時而轉。若無此識;彼識自體,不應有故。謂彼經中,自作是釋:名、謂非色四蘊。色、謂羯邏藍等。此二與識,相依而住;如二蘆束,更互為緣,恆俱時轉,不相捨離。眼等轉識,攝在名中。此識若無;說誰為識。亦不可說名中識蘊謂五識身,識謂第六。羯邏藍時,無五識故。又諸轉識,有間轉故;無力恆時執持名色。寧說恆與名色為緣。故彼識言、顯第八識。
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(界名)又作阿維羅提。阿閦如來之淨土名。...(術語)高麗國之梵稱。見梵語雜名。梵Hinguli。...(修法)鎮護國家之金剛夜叉秘法也,日本傳教大師自唐之順曉阿闍梨傳至日本。見天台史略上。...(一)指絕離善惡二念。 (二)指徹達善、惡二見,住於絕對唯一之念。日僧指月慧印(1689~1764)之「坐禪用心記不能語...秣羅矩吒,梵名 Malakūta。又稱枳秣羅國。為南印度古國名。位於印度半島之南端,是古潘底亞王朝(梵 Pāndya)所據...即從三身圓明之果位返向發心修行之因地。乃「從因向果」之對稱。例如果位上之佛為化導眾生之故,乃方便示現菩薩身、...(一)放自佛菩薩頂上之圓輪光明。觀無量壽經(大一二·三四三中):「彼佛圓光如百億三千大千世界,於圓光中有百萬億...【四一切相清淨】 p0459 顯揚四卷七頁云:清淨者:謂四一切相清淨。廣說如經。一、依止清淨。謂由如來證得一切相清...(經名)佛說月明童子經。一卷,吳支謙譯。此經為月燈三昧經之一分。佛對月明童男(即月光童子)說法財二施,及過去...全一卷。唐代不空譯。今收於大正藏第十八冊。略稱大日經略念誦法、五支念誦要行法、五支念誦法。闡說三昧耶、不動尊...【無有一切諸法體相】 p1087 瑜伽七卷十頁云:於如來所說甚深經中,相似甚深離言說法,不能如實正覺了故;又於安立...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...供燈儀軌...
作為一個朋友,一定要講信譽。那這個信不欺的意思,也不僅僅指語言上你要履行諾言,還包括更多的方面。 比如朋友托...這皮囊,多窒礙,與我靈台為患害。隨行逐步作機謀,左右教吾不自在。 筋一團,肉一塊,係綴百骸成四大。有饑有渴有...
學佛,是學會生活。因為佛法,並不在生活以外,而是在生活之中,時時處處,吃飯穿衣,行往坐臥,舉目揚眉之間。馬祖...
堪輿家言,何可為準。若如所說,則富貴之人,永遠富貴,何以高門每出餓殍乎。世之最有力能得好地好宅者,莫如皇帝,...
修行就是這樣過來的,就是天天這樣不停打架,在神聖和世俗之間不停地打,神聖戰勝了世俗,你的智慧就升起來了。智慧...
請看第八段:往西方得安穩。這是對多年修行的人,讓他得到安心立命的一個開示。勾曲地區的一位孔生持齋二十年,自己...第一句 罪從心起將心懺 ,我們所造的一切惡業都是從分別心、違背因果這些想法,從虛榮心、嫉妒心,從這些邪知邪見的...
世尊說法四十九年,也就是在法華會上才把他實際的事情說出來,其他的經也說了,沒有法華說得明白。那麼如來出世到底...
名色與識更互為緣證
【法相辭典】
【名色與識更互為緣證】 p0590
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【林微尼】 或流彌尼,或藍毗尼,或嵐毗尼,此雲解脫處。亦翻斷,亦翻滅。華嚴音義翻樂勝圓光,由昔天女來,故...
阿比羅提
敏俱理
鎮將夜叉法
不思善不思惡
秣羅矩吒國
從果向因
圓光
四一切相清淨
月明菩薩經
大日經略攝念誦隨行法
無有一切諸法體相
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】供燈儀軌

哪怕是獨處,也不要去交那些損友
達摩大師皮囊歌

學佛,是學會生活

世人不知在心上求福田

學會挖人生的牆角

汝能修淨土,安隱無驚疑
別把懺悔流於形式


蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚