成唯識論三卷二十一頁云:又契經說:識緣名色,名色緣識。如是二法,展轉相依;譬如蘆束,俱時而轉。若無此識;彼識自體,不應有故。謂彼經中,自作是釋:名、謂非色四蘊。色、謂羯邏藍等。此二與識,相依而住;如二蘆束,更互為緣,恆俱時轉,不相舍離。眼等轉識,攝在名中。此識若無;說誰為識。亦不可說名中識蘊謂五識身,識謂第六。羯邏藍時,無五識故。又諸轉識,有間轉故;無力恆時執持名色。寧說恆與名色為緣。故彼識言、顯第八識。
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【病不立支】 p0938 大毗婆沙論二十四卷四頁云:問:病何故不立有支?答:無有支相故。復次若法、一切時一切處...(雜語)宣府誌曰:市人於五月十三日為父母妻子或已身疾病,具香紙牲醴於城隍廟拜禱。自其家門,且行且拜,至廟乃止...(術語)五乘之一。謂五戒之教。乘此以生於人趣也。...【緣起共相】 p1301 瑜伽三十一卷一頁云:覆審思擇:如是一切緣生諸行,無不皆是本無今有,有已散滅;是故前後,皆...(名數)一肉眼,見一切之色故。二天眼,見一切眾生之心故。三慧眼,見一切眾生之諸根境界故。四法眼,見一切法之實...(術語)受戒後,順於戒體能受持戒相也。又保護離飲酒戒,諸餘之律儀也。大乘義章十曰:始心納法名之為受,順法防護...(術語)四假之一。應緣說假者之假也。如三乘教是也。...(經名)具名大乘造像功德經。二卷,唐提雲般若譯。佛在忉利天上,優填王初造佛像。佛自天而下,王問功德,佛深讚之...本性常、不斷常、相續常。本性常是說法身佛永不生滅,本性常住;不斷常是說報身佛的智德永無間斷的生起;相續常是說...(地名)在今浙江寧波鄞縣。西晉武帝太康二年,有劉薩訶者,於此山得古塔一基以為阿育王八萬四千塔之一,尊崇之,此...又叫做順世,就是順世道而死化的意思,通常是指僧人去世。...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...
佛教裡面說懺悔的方法,有說兩種,事懺和理懺;也有說三種,作法懺、取相懺、實相懺。 作法懺就是僧團每半個月做一...
今先說輪迴二字之義,這輪迴之義就是人間所共知的一句俗話,乃說輪過來又回過去的意思。若問云何是輪過來回過去的呢...
菩薩在家,當願眾生,知家性空,免其逼迫。《華嚴經淨行品》 又要搬家了,算起來,這已經是我此生中的第十八次搬遷...
大家來東林寺,大部分是有向道之心的,不是求五欲享受,而是來求佛法的。 傳印長老作的《四季道情》中,講到冬季時...話說商紂剛繼王位的時候,並無荒淫之象,大家都認為他是個明主。可是有一天,在朝堂上議事完後,他忽然拿出一雙別人...所謂高僧或高尼,並不是自己說:我是高僧、我是高尼,那麼自己就是高僧、高尼了。真正的高僧或高尼,也不會說:我要...
鄭板橋,江蘇興化人;清代著名畫家、書法家;原名鄭燮,字克柔,號板橋,也稱鄭板橋;乾隆時進士,曾任濰縣縣令。 ...1、一個素食者至少拯救3隻羊、11頭牛、43頭豬、1,100隻雞和千萬隻魚蝦。 2、如果一個人選擇素食,那麼他立刻就可以...
名色與識更互為緣證
【法相辭典】
【名色與識更互為緣證】 p0590
| 上篇:名色與識更互為緣 | 下篇:名言與事展轉相依而生 |
(1614~1693)日本新義真言宗僧。大阪人,俗姓藤原。字元春,號泊如。十三歲出家,學於智積院、醍醐寺。後任尾張(...
病不立支
拜願
人乘
緣起共相
十眼
防護律儀
隨緣假
造像功德經
三種常
阿育王山
順化
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】悲華經

佛教的懺悔方法有哪些

三大輪迴之根

再搬最後一次家

四依法之「依法不依人」
一雙筷子,斷送了江山
聖嚴法師《尊重他人、奉獻自己、成就他人》


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