瑜伽五十三卷三頁云:復次當知由百行所攝而受律儀。謂於十種不善業道,少分離殺,乃至少分遠離邪見;是名初十行。若多分離殺生,乃至多分離邪見;是名第二十行。若全分離殺生,乃至全分離邪見;是名第三十行。若少時離殺生,乃至離邪見;謂或一日一夜或半月一月或至一年。是名第四十行。若多時離殺生,乃至離邪見;謂過一年,不至命終,是名第五十行。若盡壽離殺生,乃至離邪見;是名第六十行。若自離殺生,乃至離邪見;是名第七十行。若於此事,勸進他人;是名第八十行。若即於彼,以無量門,稱揚讚述;是名第九十行。若見離殺生者,乃至離邪見者,深心慶悅,生大歡喜;是名第十十行。如是十十行,總說為百行。所生福量,當知亦爾。
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(行事)於夏安居中所寫之經典。又於夏安居中誦經也。...指帶異計之禪。為五味禪之一。行者所習之禪有深有淺,階級殊等,如於修習之時,心存異念,並於所習得之況味產生欣上...【安立】 p0625 瑜伽八十三卷十二頁云:安立者:謂次第編列已;略為他說。 0625...指拄杖。據山堂肆考載,夾山嘗問佛印:「和尚闍黎與什麼人同來?」曰:「木上座。」 p1470...(地名)Cāmara又作遮摩羅。瞻部大洲邊二中洲之一。俱舍論十一曰:瞻部洲邊二中洲者:一遮末羅洲,二筏羅遮末羅洲...別理隨緣,又稱但理隨緣,或一理隨緣,是闡釋天台四教中別教所顯的真如也有隨緣義,是天台宗山家一派的學說。 ...為菩薩四弘誓願之一。即堅心誓願必證得無上佛果。又作無上菩提誓願證。又古敦煌本六祖壇經作「無上佛道誓願成」。(...謂真理超越言語思慮。或謂道理之存在,無法用言語說明。理,為相對於「事」者,指宇宙森羅差別之現象事法的本體,乃...【如來七日停棺處】 p0580 西域記六卷十九頁云:金剛躄地側,有窣堵波,是如來寂滅已七日供養之處。如來之將寂...【五種善法障】 p0268 瑜伽六十九卷一頁云:云何為犯?謂能障礙所有善法,令不得生。當知此障,略有五種。一、慢緩...全一卷。東漢安世高譯於建和二年至建寧三年間(148~170)。收於大正藏第十七冊。本經系以彙集佛教各方面之知識為主...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...普賢行願品...阿難問事佛吉凶經...
最容易的超度法門是念佛,不論時地,不揀根機,只要念佛,便得利益,若以目的而論,西方彌陀淨土的念佛法門,不用諱...假如我們常常感到眼睛疲勞,但又不是睡眠的時間,這時我們可以利用穴道按摩法,來舒緩眼睛疲勞的症狀。在我們的拇指...
前面我們談到了禪宗的歷代祖師,明佛心宗,行解相應,名之曰祖,那麼,行解相應就可以做祖師嗎? 行解相應的話,要...
空觀智慧的修行就是你的心經常去想一件事情,就是你本來什麼都沒有,你要經常去想這道理。我們不要太注重這個人生的...
好景不常在,好花不常開,七天的時間,轉瞬之間就過去了。時間是遷流的,世事是無常的,人生也是短暫的,這都說明了...生命本需要凝視與傾聽,凝視朝來暮去,看興亡多少事;傾聽物語人聲,思聚散豈無憑! 生命本需要寧靜與淡泊,寧靜時...問: 五戒之中邪淫一戒,有佛弟子告訴我,戒邪淫常做親人觀想,自可戒。予是卅幾歲未結婚青年人,又在芸芸眾生工作...在一座破舊的廟宇裡,一個小和尚沮喪地對老和尚說:我們這一座小廟,只有我們兩個和尚,我下山去化緣的時候許多人對...
百行
【法相辭典】
【百行】 p0635
| 上篇:全界一切煩惱皆能結生相續 | 下篇:百八愛行 |
指眾生之五根。眼、耳、鼻、舌、身等五根能生情識,故稱五情。[大智度論卷十七、卷四十] p1145...
夏經
外道禪
安立
木上座
遮末邏
別理隨緣
佛道無上誓願成
理在絕言
如來七日停棺處
五種善法障
處處經
【大藏經】悲華經
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經

最容易的超度法門是念佛
按壓明眼穴,舒緩眼睛疲勞

一切業障皆由妄想而生

空觀是空掉妄想,不是空掉外境


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師