佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
言語不誠實,欺騙他人,叫做妄語。於聖道中,未得言得,未證言證,或說我受天龍鬼神的供養等語,以誑愚人,以取利養...亦名:瞋打比丘戒開緣 含注戒本·九十單提法:「不犯者,有病須椎打,若食咽須椎脊,若共語不聞而觸令聞,若睡時以...【無分別智等流】 p1082 世親釋八卷十六頁云:無分別智、誰為等流?諸菩薩等流、於後後生中,是無分別智。自體轉增...【地界】 四大中地大的別名,地大以堅實為性,通一切物的堅實部分,故稱地界。是為造作一切物質的四元素之一。...云何界差別?謂欲界異生有學無學,如欲界有三色無色界亦爾,又有欲色界菩薩,又有欲界獨覺及不可思議如來,補特伽羅...(名數)一、如理智,如佛菩薩真諦之理之實智也。或名根本智,無分別智,正體智,真智,實智。二、如量智,如佛菩薩...(?~1158)高麗僧。俗姓孫。十五歲為明經生。十九歲於京北山安寂寺落髮。後修廣明寺慧照國師之心要,有所領悟。歷...【勤功用道】 p1223 雜集論九卷十四頁云:勤功用者:謂四正斷。由遍觀察一切事已;為斷諸障,發勤精進故。...【大志意樂】 p0241 攝論二卷二十六頁云:又諸菩薩,卽以如是六到彼岸所集善根,深心迴施一切有情,令得可愛勝果異...【大慈】 p0238 佛地經論五卷十頁云:如來地中平等性智相應大慈眾相成滿,恆常現行。如來既有無緣大慈;餘二不說,...(術語)罪惡為得善果之障。又於聞妙法為障者。隨求陀羅尼經曰:此比丘承此咒力,罪障消滅,即得生於三十三天。法事...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...
那麼現在也有二寶,現在很多地方提倡二寶,不承認僧寶,也就是說二寶居士,皈依佛,皈依法,而沒有呢,僧寶,不承認...
問: 弟子熏習道德教育多年,今方聞正宗佛教一年,倍有慚愧。有三個問題想請 師父指正。 一、因在漢地文化中,儒、...
從五蘊當中的執著,你可以把人分成三種人:第一種人是追求成敗得失,這種人生死業力就最重,他完全活在外境;第二種...
印光大師認為,世間人不論從事什麼職業,如能諦聽自己念佛,日久而修得定,即便在世間謀事業,往往能建大功,成大器...
《大智度論》裡講到一位貧窮的畫家,很有意思。他是在另外一個國家做畫師,做了十二年,賺了三十兩金子。十二年就賺...
《大藏治病藥》是唐代高僧釋靈澈所著,選取了一百種人們心理、思想方面的疾病表現,又融合佛、儒二道,提出了一百種...隨著科技電子產品的發展,念佛機的品種越來越多,在多種品種中,可選一種自己喜歡的聲音,跟隨念佛,提醒念佛,真的...
《禪宗永嘉集》奢摩他頌第四中記載: 復次初修心人。入門之後。須識五念。一故起。二串習。三接續。四別生。五即靜...
於法正修
【法相辭典】
【於法正修】 p0747 瑜伽三十八卷十九頁云:云何菩薩於法正修?當知此修,略有四相。一者、奢摩他,二者、毘缽舍那,三者、修習奢摩他毘缽舍那,四者、樂修習奢摩他毘缽舍那。云何奢摩他?謂諸菩薩,由八種思善依持故;於離言說唯事唯義所緣境中,係心令住;離諸戲論,離心擾亂,想作意故;於諸所緣而作勝解。於諸定相,令心內住、安住、等住;廣說乃至一趣等持。是名奢摩他。云何毘缽舍那?謂諸菩薩,由奢摩他熏修作意,即於如先所思惟法,思惟其相;如理簡擇,最極簡擇,極簡擇法。廣說乃至覺明慧行。是名毘缽舍那。云何修習奢摩他毘缽舍那?謂諸菩薩,於奢摩他毘缽舍那,無間加行,殷重加行,恆常修習。是名修習奢摩他毘缽舍那。云何樂修習奢摩他毘缽舍那?謂諸菩薩,即於如是止觀相中,其心無動。於無功用離諸加行任運轉處,攝受無亂。是名樂修習奢摩他毘缽舍那。當知此中,是諸菩薩,如如修習奢摩他毘缽舍那,如是如是樂住奢摩他毘缽舍那。如如樂住奢摩他毘缽舍那,如是如是奢摩他毘缽舍那清淨。如如奢摩他清淨,如是如是身安心安,增長廣大。如如毘缽舍那清淨,如是如是若知若見,增長廣大。齊此名為修所應作。謂於所依中,應除遣粗重;及於一切所知,應修清淨知見。如是一切修所作業,菩薩由前四種修相,皆能成辦。
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位於河南安陽縣西。光統律師之弟子道憑開鑿於東魏武定四年(546),初稱寶山寺,後改稱靈泉寺。天保十年(559)道憑入寂...
大妄語
打大比丘戒開緣
無分別智等流
地界
界差別
二智
坦然
勤功用道
大志意樂
大慈
罪障
【大藏經】小品般若波羅蜜經
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】唯識三十論頌

白衣上座,比丘下座,乃法滅之相

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