瑜伽十八卷九頁云:云何貪恚乃至尋思、別縛諸欲,猶如世間摩魯迦條、纏繞林樹?謂略說有六種別欲。或有身手力所引致現在事欲。謂居家者所有諸欲。於此境界,用此為緣,發生貪恚。或有從他所得種種現在事欲。謂為活命而出家者所有諸欲。於此境界,用此為緣,發生欣悅。或有過去未來事欲。謂忽自勵而出家者所有諸欲。於此境界,用此為緣,發生憂戚。或有所餘諸煩惱欲;略有二種。謂於欲界自體及資身命,或有未斷妄分別貪。謂由正信而出家者、寂靜閑居,於塵夜分所遭眾事。於此境界,用此為緣,便生驚怖身毛為豎。或有未斷妄分別貪。所謂即此補特伽羅、至晝日分,於外色聲香味觸境,用此為緣,發生意地所有尋思。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(名數)豎超橫超也,聖道門之頓教,即身是佛即身成佛等之教,謂之豎超。淨土門之頓教,選擇本願之念佛,謂之橫超。...謂八種漿藥。即:(一)招者漿(梵 coca),味酸如梅,狀似皂筴。(二)毛者漿(梵 moca),即熟芭蕉之果實。(三)孤落迦...(菩薩)湧出菩薩四上首之一。見法華經湧出品。...為禪宗中之法眼宗指導學人所用之四種機法。(一)箭鋒相拄,謂師家之接化,針對學人上中下等各種機根而彎弓投矢,機鋒...【顯識】 此為《顯識論》所立二種識之一,為阿賴耶識之異名,另一種識為分別識,即指意識(染污意,即末那識)。《...【積聚義】 p1390 瑜伽五十六卷六頁云:問:如說積聚義是蘊義,何等名為積聚義耶?答:種種所召體義,更互和雜轉義...是被生死之苦果所縛而不得解脫的意思。阿羅漢雖已斷煩惱但未入滅,名子縛已斷,果縛猶存,若已滅度,入無餘涅槃,才...【語清淨十相】 p1283 瑜伽七十四卷十七頁云:云何語清淨十相?一、先於施物,恣彼乞者。二、彼若至時,稱善來進。...子題:四藥相和不等從強、四藥相和俱等從首 行事鈔·四藥受淨篇:「(一、 不 等從強 )薩婆多,四藥相和,從強而服...(術語)稱為九字之名號,表阿彌陀佛光德之名號也。總由無量壽經所說之十二光,別由難思,無稱之二光,而立不可思議...(修法)讀大般若經六百卷之題目與品名。擴其間經卷而擬於讀誦也。...佛說大吉祥天女十二名號經...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...
我佛所說無量行門,皆是隨機方便利益一切眾生。而求其於方便之中殊勝方便者,則莫如持名念佛一法也。今略舉其殊勝之...南無本師釋迦牟尼佛!(三稱) 諸位法師、諸位在家居士: 香港是我第三次來,以前來一次只是逗留一下,馬上就走了。本...
性空妙普禪師,漢州(今四川廣漢)人。出家後,自號妙普庵主,結廬於青龍山野,日常除了修習禪定外,常以吹笛自娛。...
口德,就是說話的道德,也就是不出口傷人。 在鄭博士諮詢的案例中,一些朋友埋怨自己情感不好,財運欠佳、小人太多...我從小就是沒有福報的人,一生皆在逆境中度過。 由於福報不夠多,以致於缺少寬宏大量的心,偶爾也會對人慳吝或與人...
《彌陀要解》裡面講整個娑婆世界的無上正等正覺,就是一句六字洪名。蕅益大師的徒弟點評師父的時候,他也是很歡喜,...
十不求行:一念身不求無病,二處世不求無難,三究心不求無障,四立行不求無魔,五謀事不求易成,六交情不求益我,七...
世尊於舍衛國的祇樹給孤獨園弘化時,在拔祇國的國界處,出現了一個名叫毗沙的惡鬼,極為兇猛殘暴,殺害了無數人民,...
貪恚乃至尋思別縛諸欲
【法相辭典】
【貪恚乃至尋思別縛諸欲】 p0979
| 上篇:貪慾蓋之食及非食 | 下篇:貪瞋能變壞所依所緣及色形等 |
【所知相】 p0735 世親釋一卷七頁云:所知相者:是所知自性義。所知卽是相,故名所知相。謂三自性。 二解 ...
二超
八種更藥
安立行菩薩
法眼四機
顯識
積聚義
果縛
語清淨十相
四藥相和
南無不可思議光如來
大般若轉讀
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
【大藏經】肇論
【大藏經】譔集百緣經

持名念佛有三大殊勝方便
慧律法師《安詳之道》

快活烈漢性空禪師

【推薦】嘴上不積德,最終是害了自己
用佛法來補福報

能行持淨土的人,時時刻刻都受十方諸佛護念

把這十種障礙轉成助道因緣


大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師