瑜伽十七卷十四頁云:又此欲貪纏及隨眠、略於二種補特伽羅相續可得。一、於異生相續可得,二、於有學相續可得。雖有一分有學身中,亦不可得;然於下貪,由永斷故;已得安隱。上貪未斷,不得安隱。無學身中,中界妙界所有欲貪,尚不可得;何況劣界?以無學者,下上貪斷、於一切分,已得安隱,了知是已。未離欲貪一分學者、於後無學,心生願樂,見般涅槃寂靜功德。
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即度牒,乃允許出家之證明書。因其為唐代尚書省祠部司所發給,故稱祠部牒。[釋氏要覽卷上、大宋僧史略卷中](參閱...(人名)梵名Vikramāditya,亦譯曰力日。為印度阿逾闍國之王。笈多Gupta王朝之始祖也。滅當時割據各地之諸王國,而...謂多貪者。為得如前供養等故。往至他家。作如是語。汝父母等。具足淨信戒聞舍惠。乘斯善業。已生人天。及得解脫。而...亦名:與欲六緣 行事鈔·受欲是非篇:「緣是非者。若有犯戒,事非法緣,而與欲者,由事非故,不合不成。若准文中,...【實性】 p1271 瑜伽九十三卷二十一頁云:如實因性、故名實性。...指有學問之僧侶。在日本,南都諸寺及高野山對於學僧,稱為學侶,意謂從事於學問之僧侶。高野山所謂三方,即指學侶、...(譬喻)大品經所說十喻之一。世法無實體如夢也。維摩經方便品曰:是身如夢,為虛妄見。智度論六曰:如夢者,如夢中...(1637~1690)日本天台宗安樂律院開祖。美作(岡山縣)人,俗姓和田。字妙立,號唯忍子。初學禪宗,嘗於京都泉湧寺...(術語)釋經論,分科其文句之段落者。是由秦之道安為始。知一經之大意不可缺。文句一曰:古講師俱敷弘義理不分章段...又名世俗智,即帶有煩惱的智慧。...指本質即善之法。四種善之一。慚、愧、無貪無瞋無癡等三善根,不待相應及其餘之等起,其體性本善,猶如良藥,故稱為...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...問: 風水好或者風水差是以什麼為依據的? 體恆法師答: 依個人觀點,所謂風水,不過是環境而已。佛陀教導我們,在...
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欲貪緾及隨眠略於二種補特伽羅相續可
【法相辭典】
【欲貪緾及隨眠略於二種補特伽羅相續可】 p0992
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【末摩斷】 p0520 大毗婆沙論一百九十卷十三頁云:齊何當言死邊際受?答:齊此末摩斷,命根滅。問:何故復作此論?...
祠部牒
超日王
激磨
欲之與欲六緣
實性
學侶
如夢
慈山
科文
有漏智
自性善
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【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經
風水好壞以什麼為依據

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