(1919~)東北遼寧人,俗姓谷。自幼茹素,不沾葷腥。十歲依鄞縣(浙江)天童寺清一和尚出家,十一歲於天童寺受戒,十三歲入觀宗寺求學。其後受寶靜大師賞識,選為常隨入室弟子。抗戰期間,師目睹國人遭受凌辱,悲憫世間疾苦,發願實踐菩薩道,建立人間淨土,以出世精神做入世工作。復員返港,積極組織香港佛教聯合會,創辦各種社會事業。現在香港由師親手創立,或協助,或影響而創立的佛教事業,有幼稚園、小學、中學、大專、佛教醫院、佛教安老院、護理安老院、佛教墓園等。於香港佛教之振興,影響甚大。現任香港佛教聯合會會長。 p6796
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【共諸聲聞獨覺威力及不共威力】 p0628 瑜伽三十七卷十八頁云:云何諸佛菩薩威力,與聲聞獨覺,有共不共?略由...(雜語)猶言內報。敕修清規曰:粥羅行者守請新人至寢堂。...又名邪命說法,不論說正法或邪法,其心邪,皆名不淨說法,如別有企圖,說虛妄語,令他生信,或不說佛法,徒說世事,...(雜語)尺量名。行事鈔上之一曰:般陀二十八肘。業疏一下曰:般陀者量之總名,一般陀有二十八肘。...日本佛教用語。日僧圓仁(後任日本天台宗延曆寺第三世座主)曾經來唐求法,返日本時,攜回大量經論章疏,並建造建築...(物名)舊作毗琉璃,琉璃,鞞頭梨,鞞稠梨夜等。寶珠之名。...【轉依不可思議】 p1409 顯揚十六卷十三頁云:論曰;如是轉依,不可思議,由四道理。一、由真實。謂是常故。二、由...【阿羅漢有四勝利】 p0780 瑜伽八十七卷一頁云:復次有解脫心有淨智見諸阿羅漢、有四勝利。當知不與諸外道共。...(術語)亦曰一門即普門。言通一法則達一切法之道理也。大日經疏一曰:從此一門得入法界,即是普入一切法界門也。...唐代僧。善導之門人。鄭地(河南)榮州人,俗姓孟。生卒年不詳。幼而仁慈心厚,早有出塵之志。十四歲禮汜水等慈寺之...梵語 kāraka。指外道以我為天地萬物之創造、能造者。系十六神我之一。如大毗婆沙論卷一二九(大二七·六七○下):...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...(龍藏本)...僧伽吒經...
我們說讀誦一部經典,要恭敬受持、法加持受持、隨聞入觀受持,但其實最佳的狀態是什麼呢?就是超情離見受持。 怎麼...問: 民間有這樣的說法。不孝有三,無後為大。那麼另外二不孝是什麼,它的含意是什麼。 方海權答: 不孝者三: 阿意...
問: 弟子目前狀態是這樣的:說我信吧,卻做不到通身靠倒,也做不到對塵世毫不留戀;說我不信吧,隱隱總覺得若不抓...
一日,一名年輕的學僧前來參問大珠慧海禪師,學僧一見面就問:如何才能住於正法? 大珠慧海禪師說:正法本來就久住...
打坐時如果有任何善惡境界現前,都不要執著。告訴自己,這是識心幻現,要堅住正念。即使是好的境界現前,也不要理它...
問曰,念佛之門,多承開導,群疑盡釋,正信現前矣。但上文所謂抖擻身心,撥棄世事。今世網中人,間有境緣順便,身意...
我們怎麼樣來長養我們的四無量心呢?《華嚴經》告訴我們:常行柔和忍辱法,安住慈悲喜捨中。也可以說安住慈悲喜捨中...
無四惡道,地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天人,諸聲聞眾,及諸菩薩,無量萬億,莊嚴其國。 淨土的正報,很重要...
覺光
【佛光大辭典】
| 上篇:覺生寺 | 下篇:覺行 |
(人名)Devasena,羅漢名。譯作天軍。見西域記四。...
共諸聲聞獨覺威力及不共威力
守請
不淨說法
槃陀
唐院
吠琉璃
轉依不可思議
阿羅漢有四勝利
一門普門
貞固
作者
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
【大藏經】【註音版】僧伽吒經

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不孝有三的含義是什麼

做不到通身靠倒,這樣的狀態要如何打破

新參四問

打坐時出現幻境,該怎麼辦

訂定念佛功課,信願才算堅定

常行柔和忍辱法,安住慈悲喜捨中


玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師