瑜伽四十八卷二十六頁云:云何菩薩於諸有情頓普攝受?謂諸菩薩、初發心時、攝受一切諸有情界皆為眷屬。作是思惟:我當於彼、隨能隨力,作一切種利益安樂饒益之事。隨所思惟,皆如是作。是名菩薩於諸有情頓普攝受。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
即佛教所稱之色。色(梵 rūpa),有變壞及質礙(佔有一定之空間,與他者不相容)二義。廣義之色,乃物質所有存在之...(術語)固執不正之見解曰邪執。地藏十輪經五曰:遠離一切邪執惡見。起信論曰:對治邪執。同義記下末曰:一切邪執皆...(術語)欲讚歎任何之功德,先假舉一大功德,使知其份量,而後以之況知其他功德之更大也。天台嘉祥謂之格量嘆,慈恩...【正智通世俗有及勝義有】 p0507 瑜伽七十二卷七頁云:問:正智、當言世俗有?當言勝義有?答:初正智、當言勝義有...梵語 samudaya-satya,巴利語 samudaya-ariya sacca。全稱集聖諦(梵 samudayārya-satya,巴 samudaya-sacca)。又...(譬喻)譬火之猛曰王。無量壽經下曰:猶如火王,燒滅一切煩惱薪故。...(衣服)以鳥毛所織之衣也。真言家多著之。...(666~760)唐代禪僧。江西人,俗姓張。又號行滔。從六祖慧能出家,不離左右。慧能示寂後,納衣守塔。據景德傳燈錄...(雜語)謂上於尊長恭敬供養,下於一切慈愍愛念也。觀無量壽經所謂:孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。即其...(地名)在贍部洲之中心,香山之南,大雪山之北。周八百里,金銀琉璃。頗黎飾其岸,金沙瀰漫,清波皎鏡,八地菩薩以...(雜語)彼此相似也。唯識述記七末曰:一類者是相似義。...毗尼日用切要...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 如是我聞:一時佛在王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾三萬二千人俱,皆得阿羅漢,具大神通。其名...往生論註...
我們知道,佛陀在出家的過程是遠離人群的,這個過程是可以接受,因為他必須有這個過渡。佛陀得到中道以後,他就從山...趙州禪師,與他的侍者文遠對話: 師因與文遠行次,乃以手指一片地,云:這裡好造一個巡鋪子。 文遠便去彼中立,云:...
因為身語行為受心支配,由內心執著不同,將導致行為傾向之差異,若心執著今日不死,必將為現世生活的長久安穩,而作...
做人,精明不如厚道,計較不如坦誠,強勢不如和善。 人生好比一幅巨大的地形圖。如果說精明是起伏的丘陵,那厚道就...
《莫到老來方修道》,我們講《西方合論》第九修持門中的淨願門。 在論典裡面也講過,菩薩呢,如果見到佛國淨土,如...
又講到說晨朝十念法,印祖這裡也一貫堅持他的恭敬,說一定要先洗涮完了以後再來行這個十念法,剩下的功課能做多少做...
但是我們為什麼經常被妄想纏繞,揮之不去呢?就是我們娑婆世界佛寶的力量太薄弱了,大部分遇到的都是妄想的境界。你...
眾生的數目如虛空般無邊無際。然而我們總是認為,我們只和少數眾生有所關係。無論居住在什麼地方,我們總是喜愛一些...
頓普攝受
【法相辭典】
【頓普攝受】 p1249
| 上篇:詰諍論 | 下篇:微小罪 |
(1587~1659)明代僧。江西太和人,俗姓郭。諱智一。以字行世。母夢白蓮而受孕,生時祥光滿室,自幼即厭離腥膻,十...
物質
邪執
校量嘆
正智通世俗有及勝義有
集諦
火王
毳衣
令韜
敬上慈下
阿耨達池
一類
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經
【大藏經】【註音版】往生論註

佛陀為什麼沒有主動說法,而是等待眾生祈請
趙州和尚的耳刮子

面對死亡而改變人生的觀念

精明不如厚道,計較不如坦誠,強勢不如和善

欲修淨土佛國者,當發大願

「十念法」重質不重量

用妄想造業 得虛妄果報


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師