【誹撥三相是起廣大業障方便】 p1344

瑜伽七十六卷十三頁云：若諸有情，廣說乃至未能積集上品福德智能資糧，性非質直，非質直類。雖有力能，思擇廢立；而復安住自見取中。彼若聽聞如是法已；於我甚深秘意言說，無有力能如實解了。於如是法，雖生信解；然於其義，隨言執著。謂一切法，決定皆無自性；決定不生不滅；決定本來寂靜；決定自性涅槃。由此因緣，於一切法，獲得無見，及無相見。由得無見無相見故；撥一切相，皆是無相；誹撥諸法遍計所執相，依他起相，圓成實相。何以故？由有依他起相，及圓成實相故；遍計所執相，方可施設。若於依他起相，及圓成實相，見為無相；彼亦誹撥遍計所執相。是故說彼誹撥三相。雖於我法，起於法想；而非義中，起於義想。由於我法，起法想故；及非義中，起義想故；於是法中，持為是法。於非義中，持為是義。彼雖於法起信解故；福德增長。然於非義起執著故，退失智能。智能退故；退失廣大無量善法。復有有情。從彼聽聞謂法為法非義為義。若隨其見：彼即於法，起於法想；於非義中，起於義想。執法為法，非義為義。由此因緣，當知同彼退失善法。若有有情，不隨其見；從彼歘聞一切諸法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃，便生恐怖。生恐怖已。作如是言：此非佛語；是魔所說。作此解已；於是經典，誹謗毀罵。由此因緣，獲大衰損，觸大業障。由是因緣，我說若有於一切相，起無相見；於非義中，宣說為義；是起廣大業障方便。由彼陷墮無量眾生，令其獲得大業障故。