【誹撥三相是起廣大業障方便】 p1344

瑜伽七十六卷十三頁云:若諸有情,廣說乃至未能積集上品福德智能資糧,性非質直,非質直類。雖有力能,思擇廢立;而復安住自見取中。彼若聽聞如是法已;於我甚深秘意言說,無有力能如實解了。於如是法,雖生信解;然於其義,隨言執著。謂一切法,決定皆無自性;決定不生不滅;決定本來寂靜;決定自性涅槃。由此因緣,於一切法,獲得無見,及無相見。由得無見無相見故;撥一切相,皆是無相;誹撥諸法遍計所執相,依他起相,圓成實相。何以故?由有依他起相,及圓成實相故;遍計所執相,方可施設。若於依他起相,及圓成實相,見為無相;彼亦誹撥遍計所執相。是故說彼誹撥三相。雖於我法,起於法想;而非義中,起於義想。由於我法,起法想故;及非義中,起義想故;於是法中,持為是法。於非義中,持為是義。彼雖於法起信解故;福德增長。然於非義起執著故,退失智能。智能退故;退失廣大無量善法。復有有情。從彼聽聞謂法為法非義為義。若隨其見:彼即於法,起於法想;於非義中,起於義想。執法為法,非義為義。由此因緣,當知同彼退失善法。若有有情,不隨其見;從彼歘聞一切諸法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃,便生恐怖。生恐怖已。作如是言:此非佛語;是魔所說。作此解已;於是經典,誹謗毀罵。由此因緣,獲大衰損,觸大業障。由是因緣,我說若有於一切相,起無相見;於非義中,宣說為義;是起廣大業障方便。由彼陷墮無量眾生,令其獲得大業障故。