瑜伽八十五卷十七頁云:復次由三種相,於諸行中,應知無我遍智及斷。何等為三?一、於內遍智,二、於外遍智,三、於內外遍智。斷亦如是。隨其所應。所謂諸行都無有我,無有我所,亦無有餘互相系屬。當知如是於內外俱遍智及斷。此中由法住智,得決定遍智,數習此故;捨彼相應所有隨眠;得畢竟斷。當知此中為於諸行未得遍智者,令得遍智故;如來大師,說正法要。若於諸行已得遍智,而未永斷者,為令唯於如先所得遍智數習得永斷故;復加勸導。
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(名數)前五苦中,開生老病死苦為四苦。涅槃經十二曰:八相為苦:所謂生苦,老苦,病苦,死苦,愛別離苦,怨憎會苦...(術語)又云不二正觀。三論家之目。就諦理而謂之八不中道,就觀解而謂之無得正觀。八不即無得,中道則正觀也。中道...【變壞心】 p1465 如大毗婆沙論三十七卷一頁至五頁廣說。彼云:諸法變壞、略有二種。一、世變壞,二、理變壞。世變...(名數)玄應音義曰:佉去伽反,十佉盧為一佉利,又經文作 ,非也。案佉盧,當於一鬥。佉利者,十斗也。...(界名)Godāniya,舊稱瞿耶尼,瞿伽尼。新稱瞿陀尼,瞿陀尼耶。在須彌山西方之大洲名。譯曰牛貨。西域記一曰:西...【其所成立不可思議】 p0831 佛地經論二卷二頁云:其所成立不可思議者:顯示世尊安立法教殊勝功德。謂佛安立一...東晉廬山慧遠撰。今已失佚,僅於梁高僧傳卷六慧遠傳中引用一部分。內容旨在論述佛陀之常住不變。然慧遠之時代,世人...指娑婆世界。娑婆世界為五濁與十惡所行之處,故有此稱。觀無量壽經(大一二·三四一中):「不樂閻浮提濁惡世也。此...指常與無常。常,梵語 nitya,又作常住(梵 nitya-sthita),為「無常」之對稱。即過去、現在、未來三世恆常不變,...(雜語)Ucchaṅga,數名。譯曰數千萬百。見本行集經十二。...謂橫斷三界五趣生死之流,而往生於極樂世界。無量壽經卷下(大一二·二七四中):「宜各勤精進,努力自求之,必得超...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...
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諸行無我遍智及斷
【法相辭典】
【諸行無我遍智及斷】 p1357
| 上篇:諸法自性有三種 | 下篇:諸根大種長養有五 |
即信者向三寶布施財物,或指所施之財物。如長阿含經卷十四梵動經(大一·八九上):「如餘沙門、婆羅門,受他信施,...
八苦
無得正觀
變壞心
十佉
瞿陀尼
其所成立不可思議
法性論
濁惡處
常無常
郁曾伽
橫截
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】朝時課誦

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