顯揚二卷一頁云:滅諦者:亦有四種。如前所說。全攝者:謂全攝集諦無餘斷棄吐盡離欲滅沒寂靜。勝攝者:謂勝攝集諦無餘斷棄。如是廣說。世俗諦攝者:謂於世俗諦所攝集諦,無餘斷棄。如是廣說。勝義諦攝者:謂於勝義諦所攝集諦,無餘斷棄。如是廣說。
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(965~1032)宋代臨濟宗僧。廣東南海人,俗姓張。出家後,參禮百丈道常,繼之參禮首山省念,大悟。後歷參湖北洞山...(術語)決斷其疑分別其理。智之作用也。俱舍論二十三曰:決謂決斷,擇謂簡擇。決斷簡擇謂諸聖道,以諸聖道能斷疑故...(雜名)Garbha,譯曰中心。大日經疏八曰:梵音檗喇婆,是中心之藏,中胎藏之藏。與比吒迦,俱舍等其義各殊也。...即香(梵 gandha)與花(梵 puspa)之併稱。又作華香。多為供佛用。奉施香華,可得十種功德:(一)處世如花。(二)身...梵語 sad abhijāh。又作六通。指六種超人間而自由無礙之力。即:(一)神境通,又作身通、身如意通、神足通。即自由...(傳說)往昔德叉尸羅住一餓鬼。五百歲間不得食而食其子云。見付法藏傳六。...(名數)金剛三昧經曰:一念心相故皆名心王,淨中心動五陰具生,五陰生中具五十惡。五十惡者,識陰有八,即是八識,...(1245~1313)宋末曹洞宗僧。又作弗遇。字還源,世稱還源福遇禪師。霍州(山西)靈石人,俗姓王。於邑中兜率寺落髮...乃日本佛教特有的主張之一,與「本地垂跡」說相對。一般之本地垂跡說是佛本神迦,即佛菩薩為本地,神祇為垂跡、化現...指向上轉。又作上轉門。與「下轉」對稱。始覺為自利而上進,稱為上轉;本覺為化他而下向,稱為下轉。即真言行者發心...(術語)二百五十戒中三十捨墮之一。得長缽,必於十日以內行淨施法之戒法也,若不行之,過十日之限,則結捨墮罪。見...(印光大師校印本)...大輪金剛陀羅尼...佛說出家功德經...
世間人為什麼會有苦惱?因為他們不知道應該把心放在什麼地方,於是就用這顆心去尋找所謂可以依賴,並能給自己帶來快...
信願念佛,求生西方,名為阿伽陀藥,萬病總治,下手易而成功高,用力少而得效速。...
三祖大師云:至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白。古今高僧大德無數次地引用這幾句法語,來開示學人在菩提道上...我們只要很誠懇,真正安下心念阿-彌-陀-佛,念清楚他就能夠接受得到,我們把自己念的佛號聽清楚,就像打電話,同時...
壓力不只是個埋藏潛伏在心中的無形殺手,而且影響深遠難測;壓力不會自然消失,常常透過身體、情緒警告我們。引發壓...在一次法會上,唐肅宗向南陽慧宗國師請示了很多問題,但禪師卻不看他一眼,肅宗很生氣的說:我是大唐天子,你居然不...
我們造什麼業,就一定要得到什麼樣的果報又叫業報,這是自然的不加造作的道理。所以我們對這一世的所作所為造什麼業...曾經在法國巴黎的一處車站,由於一位青年沒有車票而闖關入站,經收票員發覺,在阻止過程中產生衝突。不料這一衝突,...
滅諦有四種
【法相辭典】
【滅諦有四種】 p1214
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(術語)十六觀者,往生西方極樂之門戶,故云十六觀門。【又】真言准於顯教九次第定之須逆觀,就無盡法界與無餘眾生...
蘊聰
抉擇
檗喇婆
香華
六神通
德尸羅城餓鬼
五十惡
福遇
神本佛跡
上轉
長缽過限戒
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這種愛看上去是樂,實際導致的是苦

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我執是生死的根本,實際上這個「我」是不存在的
道證法師開示念佛的方法

不要逃避壓力
虛空眨眼


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師