羯磨疏·集法緣成篇:「因六群證他受戒,羯磨不成。及後佛問,皆言不委。因立制曰,聽羯磨者,當一心莫餘思惟,專心敬重,心心同憶念,如是聽作,其作法者,應分別之,是第一第二第三等。不爾與罪。若如伽論,聾聞聲者,得成作法。」濟緣記釋云:「引本制緣。心莫餘思,不妄緣也。專心敬重,不輕法也。心心憶念,不間雜也。不爾與罪,違得吉也。此乃成法之緣,作業之本,凡臨秉御,慎勿自輕。」(業疏記卷四·三三·三)
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指意識所緣之法塵。「外塵」之對稱。色、聲、香、味、觸、法等六塵中,前五者為眼等前五識所緣,稱為外塵;法塵為意...(術語)Nālaya-maṇḍala,那為無之義,阿賴耶為依處之義,曼荼羅為道場之義,即無依處道場也。阿賴耶無染分之依...【慧曜】 p1319 瑜伽八十三卷五頁云:言慧曜者:謂卽由此修所成慧。...【出世盡智】 p0483 如盡智無生智中說。 二解 成唯識論九卷十二頁云:斷世間故;名出世間。二取隨眠,是世間本。唯...又名大乘,為五乘之一,即修六度萬行圓滿自他二利以達到佛界的教法。...禪僧於行腳時所繫用之腳絆。又作行滕、腳絆。聯燈會要卷二十八雲居曉舜章(卍續一三六·四五四上):「夜間脫襪打睡...日本佛教用語。又作千僧讀經、千部經。為祈願與追思供養,而將同一經典讀誦一千遍之法會。即招請眾多僧人,令各讀誦...(術語)梵名須伽陀Sugata,譯曰善逝,又曰好去。諸佛十號之一。十號之第一曰如來,第五曰善逝。如來者,乘如實之道...【尋伺滅】 p1178 大毗婆沙論八十卷十七頁云:尋伺滅者:問:得第二靜慮時,總滅初靜慮一切法;何故但說尋伺滅耶?...(雜語)譯曰市廛。見玄應音義二十三,唯識演秘四末。梵Avacara。...(名數)又名二十八生。謂欲惑九品潤二十八生也。...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...
昔時,佛在王舍城竹林精舍弘化時,有梵志兄弟四人,皆已得五種神通――天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。四...
即常遠離惡知識,永離一切諸惡道,速見如來無量光,具此普賢最勝願。此人善得勝壽命,此人善來人中生,此人不久當成...有一天,佛陀在舍衛國只樹給孤獨園為比丘們開示:農夫耕種有三種需要隨著時節來進行的工作,哪三種呢?就是耕田、溉...
作為淨土宗的修行者,當我們娑婆世界的果報體投生到極樂世界的時候,其實我們的生命是產生了重大的變化。什麼變化呢...九華山有位老尼師,年紀已136歲,身體健朗,從出家至今,從不講任何閑話,開口閉口一句阿彌陀佛; 有人問她話,若有...
在印光大師的《文鈔》當中,他說:有些人他越用功,佛念得越多、拜佛越多,他的煩惱反而更重,瞋心、慢心更重。印光...
一切眾生都因不明因果而在生死中輪迴,連豬貓狗都包括在內。因為他知道生死流轉中,在生死流轉當中,你起什麼樣思想...一日,佛陀與五百位具足六神通的阿羅漢應婆羅門阿只達之請,前往接受三個月的供養。然而,供養當天,阿只達被魔亂心...
聽羯磨者當一心
【南山律學詞典】
| 上篇:聽畜六種刀子 | 下篇:聽門眾具中洗足具 |
戒本疏·三十舍墮法:「四緣成:一、純黑羊毛;二、作三衣,除作氈被臥具,罪非此戒;三、為己;四、自作成犯。」(...
內塵
那阿賴耶曼荼羅
慧曜
出世盡智
菩薩乘
行纏
千部會
善逝
尋伺滅
阿縛遮羅
二十八有
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】佛說分別善惡所起經

神通不敵生死

讀誦《普賢行願品》的殊勝功德
時節因緣成熟,自然不起煩惱

在臨命終之前,把所有的業力變成可攜帶式
能守住口業,則成佛一半

為何越修煩惱反而更重


淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師