禪宗故事。相傳二祖慧可，到嵩山少室峰求道於達磨，立雪中以利刀斷左臂，以示求法之決心。達磨看慧可意志如此堅定，便准請收為弟子，後世遂稱為斷臂慧可。［景德傳燈錄卷三菩提達磨］ p209
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本名火珠。又作水圓、珠圓。為置於塔上九輪之頂之火焰形寶珠。俗忌火，故稱水煙。［谷響集卷一］ p1491...【安住法】 p0625 如六種阿羅漢中說。又俱舍論二十五卷五頁云：不退，安住，不動，何別？非練根得，名為不退。...（名數）佛門之宗派也（一）華嚴宗有五教十宗之說。即我法俱有宗，法有我無宗，法無去來宗，現通假實宗。俗妄真實宗...（菩薩）金剛界之四攝菩薩也。表大日如來攝取之大悲者。鉤者召眾生，索者縛眾，鎖者結眾生，鈴者歡眾也。...【建立】 p0872 此說靜慮等之建立。瑜伽四十九卷十八頁云：又卽如是諸靜慮等種種引發假立名字，隨其色類，如應...謂諸法皆同於一理。宇宙一切諸理，無始無終，不增不減，同一平等，故稱一理。又理性融攝，其大無外；諸法雖殊，理原...(一)原謂彎曲之蛇進入竹筒自然變直。比喻進入禪定之境，其心自然端直。與楞伽師資記之「蛇入筒改曲」一語同義。大智...【無上想定】 p1063 瑜伽九十七卷十九頁云：從此已上，緣無所有，當知名為無上想定。...全一卷。又稱四百論頌、廣百論。聖天（提婆）造，唐代玄奘譯。約成書於三世紀頃。收於大正藏第三十冊。本書由五言之...【三種假】 《成唯識論》卷八載︰假有三種，曰聚集假、相續假、分位假。一、聚集假，如瓶、缽、有情等，是由多種成...【取為有緣非愛緣有】 p0817 分別緣起初勝法門經十三頁云：復言：世尊！若世尊說愛是轉因；何緣但說取為有緣，...佛頂尊勝陀羅尼經...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時，普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：善...序品第一 如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾八百萬億，學無學皆阿羅漢，有為功德無為功德，無學十智...
《感應鈔》中記載了一個故事，江西有個姓舒的教書先生，到湖南一帶去教書，兩年後回來過年。路上碰到一個婦人，在哭...人生是苦是美，要看站在什麼角度去看、用什麼心情去感受而定。若是站在感恩的角度、抱著知足惜福的心境，那麼每天所...
念佛是我們的生命，那什麼是養分呢？就是法義的學習。往生靠什麼？我們的法身慧命靠什麼？靠念佛。如果不看書，不聽...過去有個人在門前種了兩棵果樹，兩年後結了果子，其中一棵好一棵差。為了讓好的那棵來年更好，他就把它移植到較肥沃...佛教徒可分為三等：第一等人，精進修行而心無所求；第二等人修行求加持加被；第三等的佛教徒沒有修行的依準，只知偶...
我們剛開始在修無分別智時候，第一個要遠離的就是我執的相貌，就是你不要老是在這樣的個體生命打轉，它只是你大海遇...教你一個大智慧，一個無上的法門，一個字，你什麼事都掛上一個無字，記住！無就是不執著的意思。你回去碰到一些是非...【原文】 一、念身不求無病。身無病，則貪慾乃生。貪慾生，必破戒退道。知病性空，病不能惱，以病苦為良藥。 二、處...
二祖斷臂
【佛光大辭典】
| 上篇：二祖庵 | 下篇：二脅士 |
（術語）賢首所立十宗之一。相為所緣之境，想為能緣之心，謂絕離心境頓顯理性之宗旨也。即五教中頓教之所宗是也。五...
水煙
安住法
十宗
鉤索鎖鈴
建立
一理
蛇入竹筒
無上想定
廣百論本
三種假
取為有緣非愛緣有
【大藏經】【註音版】佛頂尊勝陀羅尼經
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
發心大的人，福德就厚重
兩百歲老人的故事
有兩種人念佛最老實
不要為了小利而改變目標
聖嚴法師《佛門?無門!》
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省庵大師
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妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
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