二解 瑜伽五十卷十六頁云:如是所說諸如來住、諸如來地、名為建立。何以故?依此住此,希求品類諸菩薩眾、於菩薩學,能正修學;亦依住此而有所證;即依住此,普能成辦一切有情一切義利。是故說此名為建立。
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【虛妄分別非有非無】 p1170 辯中邊論上卷三頁云:復次頌曰:虛妄分別性,由此義得成。非實有、全無。許滅、解脫故...【至獎者】 p0632 瑜伽八十三卷一頁云:於所應作,及不應作,能開示故;名至獎者。...(519~586)隋代僧。雍州(陝西長安)人,俗姓王。少依潁律師出家。文帝敕住京師大興善寺,與文帝為布衣之交。帝嘗...(雜名)Videha,四大洲之一。東大洲名毗提訶,在須彌山東方之鹹海。...煩惱的別名,因煩惱能覆蓋行者的清淨心,使善心不能生起。...冥合本有清淨之佛性如來藏心。亦即冥合本有清淨自性之心。禪戒篇:「十戒三聚,無別體裁,齊歸三寶誓期,已歸不欺,...資糧道者,謂諸異生所有尸羅,守護,根門飲食知量初夜後夜常不睡眠勤修止觀正知而住。復有所餘進習諸善,聞思修所生...【應時語】 p1399 瑜伽九十七卷八頁云:云何應時語?謂非紛擾,或遽尋思,或不樂聞,或不安住正威儀時,而有所說。...指器具之口朝下。據大智度論卷十五載,佛陀以覆器之譬喻訓示其子羅睺羅。謂轉覆之器具,雖注水而不入;以之比喻無慚...【二法相違】 謂煩惱與涅槃二者相違。《瑜伽師地論》卷九十二載:一、煩惱,即指無明貪愛之惑,眾生隨順煩惱,流轉...(雜名)害人之命奪人之財者。維摩經方便品曰:是身如毒蛇,如怨賊,如空聚。遺經曰:心之可畏,甚於毒蛇惡獸怨賊。...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛說盂蘭盆經...
九種無為法:九無為說,窮生死蘊,就是深入地研究第八意識,種子相續,一直不斷地叫種子相續,生死不斷,就是種子相...
比丘梵語,含三義:一、乞士,一缽資身,無所蓄藏,專求出要;二、破惡,正慧觀察,破煩惱惡,不墮愛見;三、怖魔,...
問: 頂禮法師!元朝之前佛法興盛,距今千年,當時的佛經用當時的字體,與時俱進,難免同一字字形不同,導致傳承的...
一、信生必有死。(普天之下。從古至今。曾無一人逃得。) 二、信人命無常。(出息雖存。入息難保。一息不來。即為...宋朝新羅的高僧元曉,年輕的時候曾跟隨大安禪師修行。 大安禪師是和布袋和尚、濟公一樣的人物,穿著破爛,每天在街...
問: 法師講過,把觀世音菩薩看作是阿彌陀佛的化身。不知道是否在佛經中有根據?印祖講觀世音菩薩是古佛再來,是阿...
問: 每日至誠拜佛對往生的意義? 大安法師答: 拜佛是五念法門的其中一條,就是身業要禮拜阿彌陀佛。那拜佛的意義...
八風不動心,無憂無污染, 寧靜無煩惱,是為最吉祥。 能夠看破世間虛妄不實的種種法,不隨著利、衰、毀、譽、稱、譏...
建立
【法相辭典】
【建立】 p0872 此說靜慮等之建立。瑜伽四十九卷十八頁云:又即如是諸靜慮等種種引發假立名字,隨其色類,如應安立;是名建立。
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從無始以來相繼無窮的時間,稱為一切時。無論何時,包括過去現在未來所有的時間,都稱為一切時。...
虛妄分別非有非無
至獎者
靈藏
東毗提訶
蓋
冥心
資糧道
應時語
覆器
二法相違
怨賊
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經

覺得環境不好,為何不把你的心換一換呢

比丘的三層含義

研究經典是依唐宋以前的,還是以後的呢

修淨業者應當具有這十種信心
為小狗念的經

把觀音菩薩看作彌陀的化身,是否有佛經根據

每日至誠拜佛對往生的意義


星雲法師
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印光大師
玄奘大師
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其他法師