凡十卷。隋代吉藏撰。今收於卍續藏第三十八冊。本書記述鳩摩羅什所譯大品般若經之綱要,並解釋其文義。內容分為十門,即:(一)釋經題,先依次詳釋摩訶、般若、波羅蜜,次就修多羅之義,廣舉諸家之說,並解其義。(二)序說經意,即闡明佛說摩訶般若之因緣,總析為九種因緣。(三)明部儻多少,如敘說般若波羅蜜時,又細別為三類:(1)兩種般若,即共聲聞、不共聲聞。(2)三種般若,即光讚、放光、道行。(3)五種般若,即摩訶、金剛、天王問、光讚、仁王般若等五種。(四)辨開合,明示般若五時八部之別,謂其非淺深次第前後相成。(五)明前後,即論摩訶般若之前後。(六)辨經宗,謂般若以因果為宗,其正體非因非果。(七)明顯密,謂如來之化有四門,其中,般若有顯、密之化及傍、正等四門。(八)辨教,說明南方五時、北土四宗之說為非,謂如來之經教唯大小二乘而已。(九)明傳譯,敘述朱士行等經典傳譯者之事蹟。(十)依文解釋,依大品般若經,逐字逐句,詳為解說。以上十門之中,第一至第九門收於卷一,第十門則為卷二至卷十,然卍續藏所收之本缺漏第二卷。全書內容援引涅槃、華嚴、四分律、大智度、成實等經律論之說,此外亦屢屢引用道安、鳩摩羅什、僧肇、僧詮等諸論師之說。[三論宗章疏、東域傳燈目錄卷上、三論宗經論章疏目錄] p804
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(術語)七大之一。如色性週遍於法界,見性亦遍滿於法界,名為見大。見聞覺知中,就初而獨立見大。見楞嚴經三,三藏...【業果】 業有善有惡,由此善惡業所感人、天、鬼、畜等之果報,稱為業果。又稱業報。由業而報果,此乃自然的法理,...位於韓國慶尚北道金山郡黃岳山之東南。高麗朝初年,為能如大師所創建。因其營造時不用規矩,而以手直指基處,故稱直...比喻人命無常。二鼠喻晝夜(時間),藤喻生命。晝夜相繼,歲月遷流,人命轉瞬屆終,猶如黑白二鼠之爭相嚙藤。翻譯名...又作坐忘。坐禪時忘卻自家現前之世界。道家自古亦有坐忘之說,指靜坐而達於忘我之境,與佛家因坐禪而境物人我皆忘之...謂一切善法可為退分、住分、增分、達分等所攝,故稱為四種善法。又作四種善根。即:(一)退分,謂離諸禪定而修布施、...(雜語)天竺精舍,其西置廁院,或置於其南。摩訶僧祇律曰:廁屋不得在東在北,應在南在西,小行亦如是。祇園圖經曰...【行智見清淨】 p0609 顯揚三卷十七頁云:六、行智見清淨。謂如有一、依道非道智見清淨,得妙智見。知出離道,...【頞溫縛拏】 此雲馬耳山,狀如彼故。...子題:白文、緣本雙陳、緣、本、單牒根本、羯磨通示綱緣、羯磨別明緣本、緣本雙牒 行事鈔·通辨羯磨篇:「(一、牒...(公案)趙州問投子:大死底人卻活如何?子云:不許夜行,投明須到。見碧岩四十一則,從容錄六十三則。...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...(印光大師校印本)...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...居士能夠說皈依嗎?居士可以講經嗎?居士可以化緣嗎?居士可以主持寺院嗎?居士能為信徒念經拜懺超度嗎?居士能夠參...
能為世間賢人善人,敦倫盡分,閑邪存誠。只有按照佛陀開示的諸惡莫作,眾善奉行,才能在佛法的修學上,得到佛法的真...
昨天講到,做功夫時要掌握用心的要領,使功夫做得恰到好處。在這個過程中,心念的把握非常重要。總的來說,在用心的...問: 作為一名退休的教師,雖然有誦經念佛,可心裡總是放不下學生,並且還想繼續深造去幫助別人,請師父指點。 慧律...
凡修淨業者,當成全人之正念,及預為眷屬,示其利害。 我們修淨土的人,想要往生、成就正念,有兩個地方特別要注意...
九十歲老和尚在客堂對一群出家眾開示:在胎、卵、濕、化四生中,我們每個都曾去做過,在別道中受完業報,投入父母胎...
虛老在世的時候,經常講這兩句話:隨緣就是家鄉,放下就是道場。那時候,有的人跑來親近虛老,沒住到三五天又來告假...問: 在日常忙碌的工作、生活和種種牽掛的影響下,我們這些為生活窮忙活的人,念佛的信願要具體達到什麼程度,才能...
大品經義疏
【佛光大辭典】
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(一)指五種迷法、悟法之本質。又稱五事、相名五法。據入楞伽經卷七等所說,名、相、分別、正智、真如稱為五法。名指...
見大
業果
直指寺
二鼠嚙藤
座忘
四種善法
廁之位置
行智見清淨
頞溫縛拏
羯磨通塞
趙州問死
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】佛說八關齋經
聖嚴法師《在家學佛與出家學佛的不同》

人格不成,佛格怎麼能成呢

妄想的種類及其對治方法
有誦經念佛,但內心總是放不下該怎麼辦

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這色身是要來受這娑婆劫的


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