又作內供、供奉。謂宮中齋會時,於內道場任讀師等職者。此職名始設於唐肅宗至德元年(756),時由元皎補任內供之職。在日本,自古由十禪師兼職,故又稱內供奉十禪師。[大宋僧史略卷下、類聚名物考卷三] p1235
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(植物)豆之一類。食之於人無益。見玄應音義二十三。Kārandava。...(名數)與九曜同。執者執持之義,隨逐諸曜日時而不相離也。大日經疏四曰:九執者,是執持義。...【不靜語】 p0318 瑜伽八卷十三頁云:為勝聽者而宣說故;名不靜語。 二解 集異門論十卷六頁云:不靜語者:謂所說語...(雜語)至極之靜慮。謂禪定也。圓覺經曰:諸菩薩唯取極靜,由靜力故,永斷煩惱。...一次結夏安居。...(書名)五卷,一名二十唯識順釋論。唐義淨譯。護法菩薩造,釋天親所造之二十唯識頌。...【證成道理由七種相名不清淨】 p1440 瑜伽七十八卷二十二頁雲;云何由七種相,名不清淨?一者、此餘同類可得相,二...【其心善逝】 p0831 瑜伽十一卷十二頁云:云何其心善逝?謂住方便究竟作意故。...【同事攝事】 p0613 集異門論九卷二頁云:云何同事攝事?答:此中同事者:謂於斷生命、深厭離者,為善助伴,令...【王衰損門】 p0379 瑜伽六十一卷七頁云:云何名為王衰損門?大王當知,王衰損門,略有五種。一、不善觀察而攝群臣...(術語)又云凡聖不二。從事相言之,則有六凡四聖之十界差別,由其理性言之,則無差別平等也。寶藏論曰:凡聖不二,...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...曼殊室利菩薩十大願王...證嚴上人述說《賢愚經》故事叮嚀大眾,在凡夫地修行,境界複雜、誘惑繁多,要守護單純的初發心,堅定道心、言行謹慎...
在中國佛教一千五百年曆史當中,影響佛教最深也最受歡迎的,就是天台宗的判教。為什麼天台宗的判教受到中國曆代修學...
首先看第一願 國中無三惡道願 :設我得佛,國有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺。 意思是說假如我成佛的時候,我住持...
問: 印光大師的十念法即是從一念到十、再從一念到十,直念下去。又,大勢至菩薩教導的念法:即從心裡想得清清楚楚...
伎樂聚會,當願眾生,以法自娛,了伎非實。 伎:古泛指歌舞表演。樂:音樂。妓樂指人們欣賞音樂演奏,或觀看各種歌...佛陀從遠方的跋耆國遊行教化到毘舍離國,住在獼猴池旁的重閣講堂。國內的商人得知佛陀的行止,都歡喜地相約來到佛陀...
既然如此簡單明瞭,佛何不直接就告訴人們念佛求生就行了,何必開那麼多法座,講那麼多經,特別是那麼多聖道門的修行...有一位雕塑佛像的工匠,他的手藝遠近馳名。 當他為一座佛寺雕刻的佛像落成的時候,附近幾里的人都跑來觀禮,人人都...
內供奉
【佛光大辭典】
| 上篇:內我 | 下篇:內典 |
【八勝處】 p0071 顯揚四卷三頁云:勝處者:謂八勝處。廣說如經。一、內有色想,外諸色觀少若好若惡若劣若勝;於彼...
羯羅那
九執
不靜語
極靜
一夏
成唯識寶生論
證成道理由七種相名不清淨
其心善逝
同事攝事
王衰損門
凡聖一如
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王
一句惡言墮糞池中蟲

天台宗的判教為何受到歷代修學者的重視

只要念佛仰憑佛力,這塊業障大石頭就解決了

「十念記數法」與「都攝六根」

以法自娛,了伎非實
商人聞法


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師