唯識宗護法之說。謂第七末那識緣第八識之見分而起我執，第六意識則對一切法境，於我、法起執。即此二識遍計度諸法而執實法，有能遍計之義，為前五識及第八識所無者。 p1240
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【雜穢語業道】 p1413 俱舍論十六卷十七頁云：一切染心所發諸語、名雜穢語。所以者何？染所發言，皆雜穢語故。唯前...信者，於有體有德有能忍可清淨希望為體，樂欲所依為業，謂於實有體起忍可行信，於實有德起清淨行信，於實有能起希望...【五蓋】 p0249 瑜伽十一卷三頁云：復次於諸靜慮等至障中，略有五蓋。將證彼時，能為障礙。何等為五？一、貪慾蓋，...【濁業】 p1390 瑜伽九卷九頁云：濁業者：謂卽曲業、穢業、亦名濁業。又有濁業。謂此法異生，於聖教中不決定者，猶...（術語）讚歎佛德之偈文也。彌滿於經中。禪門之疏及迴向之首，以聯句或四句偈嘆佛德，謂之嘆佛。祝聖迴向之首曰：巍...【意處及七識界】 p1209 俱舍論一卷十二頁云：應知如是所說識蘊、於處門中，立為意處。於界門中，立為七界。謂眼識...（術語）妙法之印璽也。妙法真實，不動不變，故稱為印。又妙法如王印通達無礙，謂之印，又為證明佛之正法者，故曰印...全一卷。全稱法智遺編觀心二百問。宋代知禮述，繼忠所集。收於大正藏第四十六冊。趙宋時代，因天台智顗金光明經玄義...（人名）六朝時高僧。金城人，俗性朱。師事僧儉，修禪業。往來都邑已五六十年。宋齊之交。稍顯靈跡。齊武帝忿其惑眾...為天台宗所判化法四教中之第二教，即指通教。通教所談之理為幻有即空，未顯發不空（中道之理）之義。然通教有當通、...（地名）又作黑山。山名。見西城記一、慈恩傳二等。...慈悲藥師寶懺...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...（印光大師校印本）...
要把五根，除了耳根以外的五根，都要揀別。先看眼根。 眼根不圓 見性雖洞然，明前不明後，四維虧一半，云何獲圓通？...
南無寶髻(j 音寄)如來 護生咒：唵om 縛wa 悉xi 波bo 羅luo 摩mo 尼ni 莎suo 訶he 【寶髻如來護生咒利益眾生法】 見...
原文： 須知信願念佛，求生淨土，乃佛法中之特別法門。三根普被，利鈍全收。等覺菩薩，不能超出其外。逆惡凡夫，亦...問：念佛法門下手易而得效速，三根普被，利鈍全收。持名念佛確實是修持淨土法門的一種非常便利直捷的方法。那麼，在...
護持多障行人不遭墮落者，末世修行，多諸障難，一虧正見，即陷群邪。彼佛願力威神加被行人，大光明中，不遭魔事，能...唐太宗貞觀年間，天台山國清寺的住持名叫豐幹禪師。豐幹禪師一次雲遊，去赤城山，突然聽到一個孩子的哭聲。四野無人...
言色相和，無相違戾。這是佛教導我們，夫婦之間精神生活的重要因素。彼此之間的語言能夠和軟，面色經常帶著笑容，感...
業性是即空、即假、即中。這一點，我看智者大師講到懺悔法門的時候講得很清楚。蕅益大師在《靈峰宗論》的開示也講到...
六七能遍計
【佛光大辭典】
| 上篇：六一心 | 下篇：六入 |
（術語）身體作笑也。智度論七曰：經曰：爾時世尊，從三昧安詳而起，以天眼觀視世界舉身微笑。論問曰：笑從口出，或...
雜穢語業道
信
五蓋
濁業
嘆佛
意處及七識界
法印
觀心二百問
寶誌
堪入不空教
黑嶺
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
除了耳根以外，眼根意根也不能忽略
寶髻如來護生咒利益眾生法
淨土法門的易行和利益體現在哪裡
大安法師：持名念佛的方法
念佛有大光明，護念行人不遭魔事
豐幹、寒山、拾得
夫妻感情和美是怎麼修來的
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師