唯識宗護法之說。謂第七末那識緣第八識之見分而起我執，第六意識則對一切法境，於我、法起執。即此二識遍計度諸法而執實法，有能遍計之義，為前五識及第八識所無者。 p1240
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(一)位於安徽蕪湖之赭山西南麓。始建於唐乾寧年間（894～897），北宋大中祥符年間（1008～1016）改為今名。清乾隆（...（768～844）唐代僧。汝南（河南汝南）人，俗姓宋。幼喪父，母常誦法華經，鞠育勉之。及長，識度明敏，為鄉黨所重。...多隸（梵 Trāi-lokya-vidya-rāja），即「多隸路迦也吠闍也羅惹」之略稱，譯作降三世明王、勝三世明王，乃密教五大...（地名）日本人自稱本國也。教行信證曰：西蕃月支聖典，東夏日域師釋。佛法傳通記曰：無畏三藏應來日域。...【趣無法相】 p1327 無性釋五卷十六頁云：於有無無二相真如最清淨能入功德者：此卽開示趣無相法。謂此真如，有圓成...（術語）Jantu，又作禪頭，禪豆，禪兜。譯曰眾生。玄應音義曰：禪頭，或云禪豆，禪兜。或云繕都，此譯雲眾生也。...又作至善。為判定善惡之最高準則所定者。即指人生之最高目的與最高理想。佛教所謂「最高」一詞，相當於梵語 para，...（術語）梵語曰阿紇裡Ahrīkatā，言作惡自心無恥也。唯識論六曰：不顧自法，輕拒賢善為性，能障礙慚，生長惡行為業...（雜語）打椎曰打靜。靜有南北之異義。南部之義，靜是所打，即指砧。謂打砧靜眾也。北京之義，靜是能打，即指椎。謂...凡二十卷。北宋子璇集。又作首楞嚴經疏。系大佛頂首楞嚴經之註疏。收於大正藏第三十九冊。本書總分十門，一教起因緣...【加行根本後起建立差別】 p0526 俱舍論十六卷六頁云：於此義中，如何建立加行根本後起位耶？且不善中，最初殺業，...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說：「聞如是。」 阿難白佛言：「有人事佛得富貴諧偶者，有衰耗不...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是： 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍，與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...
午後的陽光穿透深色窗簾，投射在雲來寺的會客桌上，照映著許潔溪師姐盈滿笑意的臉龐。第一次與她面對面，很熟悉卻有...
問： 請問法師今天我遇到一位老者，他說：今年4月份皈依三天後，就睡不著覺。一直到現在還是沒有好轉。他問是怎麼回...
一、比喻： 譬如，稍知正法的絕症患者，若知來日無幾，即會考慮生死問題，見死時房屋、財產等毫無用處，亦無法帶走...功利思想瀰漫的社會，一切都在向錢看。人們往往以收入多寡、職位高低來衡量人的價值。 我承認有錢的確好辦事，但是...
問： 師父慈悲，關於這個安住大乘一念心性的安住，那結合到念佛的話是不是會讓我們念佛的這個檔次提高？ 淨界法師答...
無始以來，眾生以顛倒分別妄執諸法為常，五欲為樂，自他眾生實有存在，身體清淨，即常樂我淨，從而滋生重重煩惱，如...問： 請問業是因緣生嗎？本性是空嗎？ 大安法師答： 業是怎麼來的？一般講三障願消三障諸煩惱，惑業苦。由於我們有...觀世音菩薩手執淨瓶與楊枝，以瓶中的甘露水遍灑人間。淨瓶與楊枝代表了觀世音菩薩普救世間的偉大悲行。 世間如火宅...
六七能遍計
【佛光大辭典】
| 上篇：六一心 | 下篇：六入 |
（菩薩）Avalokiteśvara，觀自在菩薩之梵名也。探玄記十九曰：觀世音者，有名光世音，有名觀自在，梵名逋盧羯底攝...
廣濟寺
志遠
多隸三喝
日域
趣無法相
繕都
最高善
無慚
打靜
首楞嚴義疏註經
加行根本後起建立差別
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
【大藏經】佛說罪福報應經
檢視自我，清楚專注地活在當下
有位老者皈依後一直睡不著是怎麼回事
供齋與供物，不及剎那念修無常殊勝
富商的快樂秘方
安住一念心性會讓念佛的檔次提高嗎
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師