據顯宗論卷二十九載,指人體內之六種氣息。(一)入息風,謂諸眾生處胎卵位時,先於臍中有業風起,穿身成穴,復有外風漸從口鼻相續而入。(二)出息風,謂入息風方至身內,復有風續出。(三)發語風,謂風從臍中生,流轉沖喉,鼓動唇舌,由此勢力而能發聲。(四)除棄風,謂有別風以除去體內之穢物,因心生痛苦之感受,欲除棄之,以風引出,此風力能令身安穩,故稱除棄風。(五)隨轉風,謂有別風遍隨身體諸毛孔轉。(六)動身風,謂身動、轉,皆屬於風。 p1302
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郁伽羅,梵名 Ulkastha,巴利名 Ukkattha。音譯作憂迦支村、有迦帝村。乃鄰近喜馬拉雅山山地之村莊名。為留詩於長老...指對死者施以宗教性處理之儀式。包括安葬、殯儀、舉哀等。安葬遺體乃人類獨有之行為,距今二、三萬年之墓葬即為明證...即兜率天。乃欲界六天之第四天,位於夜摩天之上。彌勒菩薩之淨土即在此天。(參閱「兜率天」4385) p3461...梵名 Mahākātyāyana,巴利名 Mahākaccāyana, Mahākaccāna。又作摩訶迦多衍那、摩訶迦底耶夜那、摩訶迦氈延。...指禪院內之都寺、維那、燒香侍者等三者。「禪師」並非職位稱號,乃表尊敬之意。[禪林象器箋第七類職位門] p948...(飲食)Hāṭaka,又作訶宅迦,藥名。慧苑音義下曰:訶宅迦,此雲金色水,甚於九轉還丹之力者也。圓覺大鈔五上曰:...(一)為沙門(梵 ?ramana)之意譯。指修淨行之行者。又作淨志。釋門歸敬儀卷上之夾註(大四五·八五五中):「是天竺...(術語)Dvādaśāiga Pratityasamutpāda,新作十二緣起,舊作十二因緣,又單名因緣觀,支佛觀。是為辟支佛之觀...【四緣】 此為小乘佛教阿毗曇師的因緣論。即一切有為法生起所憑藉的四種緣。四緣常與『六因』同時論述,『四緣』系...梵名 Pār?vanātha。傳為耆那教第二十三祖。娶阿逾陀國公主波羅婆波底(梵 Pra-bhābatī)為妻。相傳三十歲時為苦...涅槃差別者,謂於無餘涅槃界為欲利樂一切有情,一切功德無斷絕故。...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...
明朝有一位皇帝要到紫京山的寺院上香,當時是一個下大雪的冬天,路上滿目霜雪,唯獨一塊地上不著雪跡,皇帝感覺很奇...盛夏季節,街頭巷尾不時會有穿著吊帶裙、露臍裝、露背裝的女性從身邊走過這似乎是近兩、三年來的流行趨勢。如此暴露...
今天我們討論願門《厭離娑婆,欣求極樂》。上次我們談到修淨宗念佛法門要發願,發願所要參考的依據,是阿彌陀佛四十...
所以這方面在修道的過程當中,你對這些人情世故過分地去勉強的隨順,完全就耽誤了自己的道業。這個常攝居士在八百年...
信眾:請問師父,色不異空和色即是空的區別是什麼?在淨土法門如何去理解? 大安法師:這是《般若波羅蜜多心經》裡...
淨土法門的第二個特點就是勝異方便,速疾解脫。 這跟之前講的念佛往生,逕中徑又徑有相似的地方,但角度不一樣,一...
《楞嚴經》裡面說,因地不真,果招迂曲。就是說你這個發心不正的話,你的發心不是為了要了生脫死,如果沒有徹徹底底...問: 為什麼修行者一定要受戒? 如本法師答: 凡夫修行的過程,不是執理廢事,就是執事廢理,不能行中道法門,因此...
六種身風
【佛光大辭典】
| 上篇:六種戒 | 下篇:六種依正無礙 |
(譬喻)以譬不可動,又譬無容嘴之處。碧岩三十八則曰:祖師心印,狀似鐵牛之機。同著語曰:千人萬人撼不動。五燈會...
郁伽羅村
喪葬儀規
知足天
摩訶迦旃延
山門三大禪師
呵吒迦
靜志
十二因緣
四緣
巴濕伐那陀
涅槃差別
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】佛說出家功德經

地下入定七八年,但生死還未了
暴露的服飾對女性身心健康的負面影響

把厭離婆娑,欣求極樂的心發起來

人情世故耽誤了道業

淨土法門如何理解「色不異空」和「色即是空」

淨土法門的至簡至易


道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師