因明用語。世間相違,梵語 loka-viruddha。因明三十三過中,宗九過之一。不拘論式如何,凡與世間周知之事實相違背,而招致之過誤,稱為世間相違過。即因明對論時,立論者設立一與常識相反之宗(命題),縱使因(理由)、喻(譬喻)皆正確,仍不免有世間相違之過失。因明入正理論(大三二·一一中):「世間相違者,如說懷兔非月,有故。又如說言人頂骨淨,眾生分故,猶如螺貝。」其中,「懷兔」之說及「頂骨不淨」,為世間所周知之事實,雖因、喻皆正確,然「宗」與世間常識相違背,故招此過。上引之中,懷兔之說出於佛本生譚,帝釋天以兔行燒身供養,將其遺體寄於月輪,故月中懷兔為世間所信。迦羅外道穿人之髑髏為髮飾,人譏誚之,彼即立一「頂骨亦眾生莊嚴具之一,猶如螺貝為莊嚴之具。」之量(論式),然世人皆以其為不淨,不論此「比量」是否能立,其「宗」既違反眾人所共信,總不免犯世間相違之過誤。[因明入正理論義斷、因明入正理論義纂要](參閱「因明」2276) p1527
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【無異門記別】 p1072 瑜伽九十四卷四頁云:無異門記別者:謂作是記:我生已盡;乃至廣說。...【道理世俗諦】 四種世俗諦之一,又名隨事差別諦,是指蘊、處、界等種種法門,一一法門,各順於道理,故曰道理;事...言諸法之當相即是真實之道。意謂世間淺近事相皆有深妙之道理,猶言「即事而真」。密宗之事相門盛談此旨。 p5535...(雜語)轉猶言起。謂佛滅後經五百年像法之起時也。藥師經曰:令諸聞者業障消除,為欲利樂像法轉時諸有情故。...【勝義諦】 p1102 分別緣起初勝法門經二十三頁云:若自內證最勝義智所行境界,非安立智所行境界;名勝義諦。 二解 ...三毒之一。又稱貪慾。即貪慾之心,可令有情之身心受生死輪迴之大苦,能毒害達於清境悟境之善心,故有「貪毒」之稱。...全一卷。日僧仁忠撰。詳述日本天台宗開祖傳教大師最澄住世五十六年間之行化事蹟。東山天皇寶永元年(1704)八月刊行...維摩詰,人名,譯作淨名或無垢稱。 此經的譯本,據宋代智圓撰《維摩經略疏垂裕記》說有六種:一、後漢嚴佛調譯...(地名)唐代州五台山之別名華嚴經菩薩住處品曰:東北有處,名清涼山。從昔以來,諸菩薩眾,於中止住。現有菩薩,名...【能辦他義】 p0895 瑜伽九十四卷九頁云:云何名為能辦他義?謂廣為他宣說法要,令其能往世間善趣,究竟涅槃。...梵名 Maju?rī-vikurvāna-parivarta。全一卷。西晉竺法護譯。收於大正藏第十五冊。本經內容為大光天子與文殊師利問...優婆塞戒經卷第一 集會品第一 如是我聞:一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘僧千二百五十人,五百比丘...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...解深密經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一切無邊世界,無量方所妙飾間...佛陀告訴比丘們:佛起大慈悲心,想要讓弟子們了解念佛法門的深義,就像父親諄諄告誡著子女,希望子女能夠有所成就。...
一、 岑老居士曾和虛老爬山。岑老居士說他:虛老洗澡不多,數日換衣服一次,而身上並無一點難聞氣味。 的確,後學曾...山上有座廟,廟前有棵樹。 院裡有功德碑,碑上第一行是賈先生的大名。 賈先生每年元宵節都要上山來,看看自己的名字...
大妄語跟小妄語的差別:同樣是妄語,但是小妄語只是一種六根的見聞嗅嘗覺知,比方說見言不見、不見言見,乃至於聞言...問: 如果我們力所能及的情況下,是否應該先要做個善人,比如落實《弟子規》、《感應篇》,然後念佛才能得效果顯著...
念佛法門對我們凡夫是很大的挑戰,懷疑是眾生的根本煩惱之一,還來自於我們思維方式先天的局限性。能所的對待一產生...問: 如果皈依了,但是沒有好好念經修行,最後靠自己的願力,就是一心往生淨土,可以去麼?再加上他力呢? 宏海法師...古代中國曾有一則做夢的故事,描述一位年輕人,在赴京考試的途中,遇一老人正在煮小米飯,老人見年輕人旅途疲倦,因...
世間相違過
【佛光大辭典】
| 上篇:世間相常住 | 下篇:世間食 |
(雜語)對於輕聲念佛而言,又名厲聲念佛。即大聲唱南無阿彌陀佛也。阿彌陀經通讚疏中所謂念佛有三:一心念,心中系...
無異門記別
道理世俗諦
當相即道
像法轉時
勝義諦
貪毒
睿山大師傳
維摩詰所說經
清涼山
能辦他義
魔逆經
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】解深密經
專注聽法的阿難尊者

虛雲老和尚晚年的幾個小故事
心中越善,離佛越近

大妄語的過失
大安法師:求往生是否先要做個善人


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