謂僅僅得到少許領悟之禪。五燈會元卷十七法雲杲章（卍續一三八·三三九上）：「每謂人曰：『我於紹聖三年十一月二十一日悟得方寸禪。』」 p1433
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【六現觀因果分別】 p0309 瑜伽七十一卷七頁云：問：思現觀、何因何果？如是乃至究竟現觀、何因何果？答：思現觀、...（術語）有漏果報四相之二。有漏之果報。為三苦八苦之性，故云苦。無男女一異等諸實相，故曰空。...子題：和尚看弟子當如兒想、弟子、束修 隨機羯磨·諸戒受法篇：「又病比丘無人看故，便致命終。佛言，當立弟子。應...救護慧，梵名 Paritrānā?aya-mati，音譯波裡怛羅拏捨野麼他。又稱救意慧菩薩、救護惠菩薩、哀愍慧菩薩、救護菩薩...含注戒本·九十單提法：「不犯者，若營僧塔病事，囑授比丘；若道由村過；啟白；若喚請；命梵等難緣，無犯。」（含注...（菩薩）對於勝軍不動而說勝軍地藏。蓮華三昧經謂勝軍地藏者，頭戴畢竟空寂胃，身著隨求陀羅尼一鎧，佩金剛智大刀，...又作燉煌菩薩。(一)梵名 Dharmaraksa。音譯曇摩羅剎、曇摩羅察。原為月支人，以世居敦煌，故姓支。八歲出家，師事外...指三種繫縛，縛，煩惱之別名。蓋貪瞋癡三不善根，係縛眾生，令其不自在，故稱為縛。即：(一)貪縛（梵 rāga-bandha...為阿彌陀佛四十八願中之第四十一願。又作具足諸根願。願凡稱念彌陀名號者，皆依佛之功德，具足諸善根。 p6308...全一卷。南朝梁武帝撰。收於大正藏第五十二冊弘明集卷九。系駁斥范縝之神滅說；因當時宜都太守范縝作「神滅論」一文...（術語）攝散亂之心於一也。遺教經曰：常當攝心在心。...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》（印光法師鑒定）整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...普賢行願品...阿難問事佛吉凶經...
一般的說法，是講圓證三不退。但是蕅益大師又提出另外一個叫做「畢竟不退」。這個「畢竟不退」是約著沒有往生的情況...佛法在離言自證，本無可以宣說的文字語言。而佛以方便利人故說法，則法法皆顯不思議理，隨舉一句一偈，皆可總持全體...
是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？《出躍經》 八世間法 此是非顛倒的世間並非到處都是玫瑰，也非盡是荊棘。...
打禪七的目的是求悟道，功成熟了，這個道就悟，為什麼要求道呢？別的不求，不求做大官，不求作大富翁。做大官不能了...
一戒處女： 閨秀處女，最重視一生名節，倘若狠心將她玷污，必然害她終生難忘羞恥，生生世世都怨恨不散，犯者定將償...
設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。 我成...
在佛的正法的時候，行人的根機都很殊勝，善知識如林。善知識至少是在宗門大徹大悟，在教下大開圓解具眼善知識。如果...1、對凡夫和菩薩起嗔恨心的後果（大願法師開示） 如果你嗔恨的對像他表面是一個凡夫， 內在是一個菩薩（不是指修行...
方寸禪
【佛光大辭典】
| 上篇：方士 | 下篇：方分 |
（術語）又曰毛道。凡夫子異名。又，禪家之職，剃淨人之毛髮者。亦曰毛頭。...
六現觀因果分別
苦空
受具戒請師法立弟子緣
救護慧菩薩
非時入聚落戒開緣
勝軍地藏
敦煌菩薩
三縛
諸根具足願
大梁皇帝立神明成佛義記
攝心
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經
沒有往生的話，我們今生念的佛是不是白費了
太虛大師《由三種所依顯念佛勝義》
八種世間法
欲識佛住處，只這語聲是
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