由地、水、火、風四大所構成之身體,雖名為「我」,實際是無主體、無我。鳩摩羅什之高足僧肇,時當後秦國王姚興,王命僧肇還俗,僧肇不從,王乃處以死刑。臨刑時,僧肇悠然說偈(大五一·四三五中):「四大元無主,五陰本來空;將頭臨白刃,猶似斬春風。」[景德傳燈錄卷二十七](參閱「四大」1649) p1651
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【阿毗達磨自性】 p0778 大毗婆沙論一卷七頁云:問:阿毗達磨自性云何?答:無漏慧根以為自性。一界、一處、一...即佛位。乃修行功德已達圓滿之位。 p2554...全一卷。清代章庭棫撰,懋成訂。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。嘉慶六年(1801),朱文藻纂修崇福寺志,至道光二十二...為「圓教」之對稱。二教之一。指偏於一方之教,一般多指小乘教,或指大乘教中之權教。例如以天台宗之立場而言,法華...宋末元初人,屬臨濟宗。又作田素庵。江都(江蘇)人,世為望族,自幼慧絕,補弟子員,屢試不第,遂萌出離之志。後參...亦名:亡人物負債債息異處差別、亡僧物負債債息異處差別、亡五眾物負債債息異處差別 子題:保任處、質物處、執券書...於日本,服役於寺院中之武士。即江戶時代服役於宮門跡、攝家門跡等之武士。彼等或從事寺務,或職司警衛。此外,負責...(術語)六種阿羅漢之一。積功行,精進而將至不動阿羅漢之阿羅漢也。...(雜語)羯磨之略字。...【智嚴】 涼州人。道化所被,幽顯咸伏。未出家前,曾犯五戒。後受僧具,疑不得戒。遂泛海至印度,諮問羅漢,亦...(雜名)塵數之身體也。性靈集七曰:塵體為身,沙心為用。...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...
借問往生何計策,須憑信行願俱全。 信根先向心田種,行足還加願力堅。 路乏資糧終不到,馬無韁御孰能前? 但將三事...民間有每天吃豆三錢,何需服藥連年的諺語,意思是說如果人們每天都吃點豆類食品,不僅能夠遠離疾病的困擾,還可輔助...
眾生依善惡業而來,命運各自不同,在佛法中稱作業力,世俗人則稱作運氣。業力是說我們這輩子所受的果,是由過去生中...
《大乘起信論》說:修習正念真如的人,第一件事情--先破和合識,斷相續心。 經典上講到一個公案說:佛在世的時候,...和尚慈悲,諸位執事慈悲,大眾師父慈悲,請坐下。今天有機會我到東林禪寺來學習,我是來學習的;那麼要我跟大家講一...
太虛大師說得好:仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真現實。 修行這兩個字,修,是如何修法?行又是如何的...我從昔來,因癡有愛,飲酒食肉,增長愛渴,入邪見林,不得解脫。今者對佛發大誓: 願從今日盡未來世,不復淫慾; 願...
釋迦牟尼佛在過去修菩薩行時,有一世曾為大國王,若有貧人、乞丐來求索財物,皆能隨心滿願,並幫助苦難之人遠離厄難...
四大元無主
【佛光大辭典】
| 上篇:四大不調 | 下篇:四大名山 |
(公案)五祖演示佛眼遠曰:譬如水牯牛過窗櫺,頭角四蹄,都過了,為甚麼尾巴不得過。見續傳燈錄五祖章。...
阿毗達磨自性
行果滿位
續崇福寺志
偏教
田素庵
亡物負債債息異處差別
寺侍
進法阿羅漢
羊石
智嚴
塵體
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經

借問往生何計策,須憑信行願俱全
用五色豆來補五臟

凡夫被命轉,聖人能轉命

造惡業不得果報的兩種原因
夢參老和尚《用普賢十大願念阿彌陀佛》

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