(1614~1675)清代僧。江蘇江陰人,俗姓楊。字玉林、玉琳。世稱玉琳國師。十九歲投磬山圓修出家受具足戒,嗣其法,傳臨濟宗。曾住浙江武康報恩寺,後奉清世祖之召入京,於萬善殿舉揚大法,受大覺禪師之封號。未久,歸山而留其弟子溪行森於北京弘法,此乃其法流弘通於北京之端緒。翌年受封大覺普濟禪師,受賜紫衣。順治十七年(1660),帝選僧受菩薩戒,特以師為本師,加封大覺普濟能仁國師。師於內廷說法時,撰客問一篇,大學士金之俊奉敕作評註,並附序刊行之。晚年在浙江西天目山建禪源寺,並常住於此,稱師子正宗派。其後禪源寺與金山、高旻、天寧諸大叢林始趨於興盛。康熙十四年七月(一作康熙十五年八月),寂於江蘇淮安之慈雲庵,享年六十二。師之塔於西天目山,王熙奉敕撰其塔銘。其法嗣超琦並編其年譜二卷。有玉林(通)琇國師語錄十二卷行世。[續指月錄卷十九、大清一統志卷九、卷六十一、釋氏疑年錄卷十二] p2039
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指佛寺之敲鐘。鐘有大鐘與小鐘之別。大鐘又分晨鐘、齋鐘、昏鐘等;晨鐘、昏鐘鳴一○八響,齋鐘鳴十八響。小鐘則有佛...全一卷。日本聖覺(1167~1235)撰。收於大正藏第八十三冊。記述念佛往生之要義。聖覺以源空滅後,一念多念,異義繁...法總持、義總持、咒總持、忍總持。法總持又名聞總持,即對佛的教法聞持不忘;義總持是對諸法的義理總持不失;咒總持...又作戶帳。為遮覆佛像、死骸等,覆掛於前面之鬥形帷帳。在日本,則主要作為覆蓋佛像之用。[佛本行集經卷十五、起世...如來所說四種秘密之一。又作令入依、令入節。聲聞之人執著空法,謂一切法皆空;如來乃依世俗諦之理,宣說色等諸法皆...【補特伽羅】 為梵語 pudgala,的音譯,意譯為數取趣、人、眾生,指輪迴轉生的主體而言。數取趣,意為數度往返五趣...(真言)常稱曰蘇婆你蘇婆(降三世)吽(破壞)縛曰羅(金剛)吽發吒(破壞)而本軌則為你蘇婆(降三世)縛曰羅(金...相對於青、黃、赤、白、黑五正色之中間色。即:緋、紅、紫、綠、硫黃等五色。[四分律行事鈔資持記卷下一之一](參...凡六卷。全稱東陽和尚少林無孔笛。又作東陽和尚語錄。日本臨濟宗僧東陽英朝(1428~1504)撰。收於大正藏第八十一冊...禪宗公案名。麻谷寶徹禪師某次搖扇,僧乃問(卍續一三八·五○上):「風性常住,無處不周,和尚為甚麼卻搖扇?」麻...(術語)酬報因行而感得果報也。...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...
如果我們不能深知五濁惡世很難出離,就會在心裡打妄想:是否還有其他的奇妙之法可以離開五濁惡世?如此一來,就對念...問: 修淨土法門的行人,必須具備有信願,念佛才能往生,若無信願,縱然念至銅牆鐵壁、風雨不透,也不能往生,那麼...
我們知道積聚福德資糧是非常重要的一件事情,如果不積聚福德資糧的話,我們想要得到的成就幾乎是不可能,就像從砂不...
在《文昌帝君陰騭文》中,文昌帝君自述,由於他遇佛得佛開示救度,從龍趣裡面出來之後又漸漸地行善積德、修行,命運...
曾經有幾位道友,她們都發願說:今生當中,修行一定要證得道果。說起來容易,真能那麼容易嗎?但慢慢的我覺得實在也...
一個人想了生死,想把功夫用上,第一,先培福,先做苦行,那福報培起來。第二,要用惡劣的境界來磨練自己。 虛老說...觀察他人過失本身就是一種過失。不要以為自己微不足道,不要以為自己無足輕重,無論是出家人還是在家居士,我們的一...
我們念南無阿彌陀佛名號,功德到底在什麼地方?他的理論依據在什麼地方?我們知其然要知其所以然。知其所以然之後,...
玉林通琇
【佛光大辭典】
| 上篇:玉函山石窟 | 下篇:玉泉玉花兩宗 |
指如來藏。為三論宗所明「八不」中之四者。依中道之正見,即為「不生不滅,不去不來」之義;而視諸法有生滅去來者,...
鳴鐘
唯信鈔
四種總持
斗帳
令入秘密
補特伽羅
降三世真言
五間色
少林無孔笛
風性常住
酬因感果
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經

死盡偷心 寶此一行 當生往生
大安法師:畜生也能具備信願嗎

積聚福德資糧

業難盡情難空,求生極樂得解脫

若能做到這三種法,現生證二果

虛雲老和尚拒絕女色誘惑的故事
修行是要修正自己


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師