(1844~1905)清代僧。福建歸化人,俗姓馮。字妙蓮,號雲池。清光緒四年(1878),受父親書泰之鼓勵,依鼓山奇量出家,翌年,依本山懷忠受具足戒。其志願深閎,威儀簡正,歸化淨土。後為修復鼓山之大殿,渡海來台苦心接化,得[貝*親]施歸而修築殿堂。光緒十年繼承奇量之法席。翌年南遊,重建福建龜山崇熙寺,光緒十七年創建極樂寺於馬來半島西岸之彼南島,成為該寺之開山祖,係我國佛寺在南洋肇建之嚆矢。後還福建,重修白塔寺,築回龍閣,並住持漳州崇福寺。未幾,赴極樂寺建普同塔,光緒三十年至北京請大藏經二部,收藏於極樂寺及崇福寺。時年六十一歲,將寺事付予本忠,復還鼓山重修天王殿,並主掌南山寺鼎新之事。光緒三十一年以微疾示寂於崇熙寺,世壽六十二。台灣之台北凌雲寺、台南開元寺、高雄超峰寺等皆屬於師之法系。[新續高僧傳卷五十九] p2311
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【一分常論】 為古代印度外道所執的六十二見之一;屬於計執前際而起的常見。此類外道共有四種,故又稱四種一分常論...梵語 somayaja。印度婆羅門教將蘇摩酒奉獻於神或祖先而舉行之大型祭祀。始於吠陀時代。祭祀時須有四位祭官。共分八...【非時死】 p0711 卽福盡故死,及不避不平等故死。...(術語)真實不妄之證據也。如雲明證。又真實之證悟也。無量壽經曰:幸佛信明,是吾真證。教行信證信卷序曰:沈自心...(書名)四分律輕重儀,一卷,南山道宣著。就亡五眾物分別輕物重物者。律中死者之遺產相繼法,輕物與親近比丘,弟子...清代乾隆年間(1736~1795),陸續開版滿、漢、蒙古、西藏四種字體併用之經典。初因清廷鑒於疆域遼闊,種族繁雜,而...(一)據釋門歸敬儀卷上、四分律行事鈔資持記卷中一之四等所載,指:(1)一體三寶,謂佛、法、僧三寶,名雖有三,然體...位於廣西桂林之伏波山麓,面臨漓江。唐代稱為東岩。還珠洞玲瓏通透,「臨江試劍石」尤為奇特。千佛岩內有唐代摩崖造...(菩薩)Maitreya,舊訛略而雲彌勒,譯曰慈。當來嗣釋迦出世成佛之菩薩名。又作梅怛麗藥、梅怛梨、梅呾囉曳尼、梅呾...指方便實行布施、愛語、利行、同事等四攝法的心。...【地婆訶羅】 唐言日照,中印度人。洞明八藏,博曉四含。戒行清高,學業優贍,尤工咒術,兼洞五明。志在利生,...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 佛在王捨國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、清信士七...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...我們吃飯時也要檢查自己的心態:是帶著貪心在吃?還是帶著嗔恨心在吃。吃飯原始的目的只是為了生存,為了我們的色身...
禪是清涼自在的享受,是超越一切對立的圓滿,是脫離生死的大自在,是不住生死不住涅槃的究竟自由。 棉花是磨不出刀...
天台宗把菩薩道的修行分成二個次第:第一個叫做緣修(緣就是因緣),第二個是見道位以後叫真修(真實的真)。 我們...
世間上很多人不能認識到自己。例如生是從哪裡來的,死後又去到哪裡,在世上幾十年有什麼意義和價值等等問題。所以說...
一般社會上講精神戰勝物質,佛教講心生種種法生,心滅種種法滅,這個肉體我們可以戰勝它的。用什麼戰勝?用佛教授我...
在浙江平湖有一位叫演良的居士,他是一個食品公司的工人,平常身體就不大好,生病時更是心煩意燥。皈依三寶後,雖然...
根據一份調查報告指出,台灣地區的人民非常容易生氣,百分之五十的人每天都會生氣,百分之六十的人每個星期都會生氣...一、法無頓漸,人有利鈍 《六祖壇經》的第十六條說:善知識,法無頓漸,人有利鈍。迷即漸契,悟人頓修。自識本心,...
地華
【佛光大辭典】
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(術語)又作體毗履,他毗利。上座部之梵名。慧琳音義七十三曰:他鞞羅,唐云上座部,或云尊宿也。梵Sthavira。...
一分常論
蘇摩祭
非時死
真證
輕重儀
四體字經典
四種三寶
還珠洞摩崖造像
梅呾利耶
方便心
地婆訶羅
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】佛說出家功德經
吃飯也是修行

禪是清涼自在的享受

煩惱這麼重應該怎麼修

聰明之人與智慧之人的區別

多生歡喜,莫生煩惱

夢中仙人指路 臨終正念往生


宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
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其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師