即吟詠;或指可供吟詠之韻文體詩、歌。吟詠之時,拉長聲音來吟唱,其曲調如鳥、獸、蟲等之鳴聲,細而長,聞之有悲淒之感。古來禪宗多採用此文體,藉吟詠詩文之方式來闡揚禪旨。例如洞山之新豐吟、丹霞之玩珠吟、關南之老獲珠吟、香嚴之勵覺吟、歸寂吟等作品,均盛行於叢林中。[景德傳燈錄卷三十銘記箴歌章] p2831
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全一卷。為溈山靈祐之語錄。詳稱潭州溈山靈祐禪師語錄。又作大圓禪師語錄。唐代靈祐(771~853)撰,明代語風圓信、...(天名)Vajrapāṇibalin,譯曰金剛力士。或壇經曰:跋闍羅波尼,梁言金剛。婆裡卑,梁言力士。...【過去想】 p1222 集異門論十一卷六頁云:云何過去想?答:若想、已起,已等起;已生,已等生;已轉,已現轉;已聚...【食啖勝解】 p0882 瑜伽三十卷十四頁云:若此死尸、為諸狐狼鵄梟雕鷲烏鵲餓狗之所食啖;於是發起食啖勝解。...全一卷。唐代僧窺基撰。略稱西方要決。收於大正藏第四十七冊。本書旨在勸眾往生,內容系闡釋往生西方之諸疑難。凡十...觀世音菩薩為攝化而自在示現之三十三種形像。法華經普門品及其他諸種感應傳、持驗記常述之,由此,民間亦流傳此類圖...(地名)國名。譯曰何國。見西域記一。...(術語)Saṁsāra,譯曰流轉。玄應音義二十二曰:僧娑洛此雲流轉,謂於六趣循環往來不絕也。...【諸識所依能依差別】 p1356 瑜伽六十三卷十二頁云:謂略有二識。一者、阿賴耶識,二者、轉識。阿賴耶識,是所依;...子題:食足四人長一人為患、長一人為患、兩家作會、西家一人本是患飲食難得開不犯 行事鈔·隨戒釋相篇:「大眾集者...亦名:說戒須懺淨 子題:滅業、無學尚酬往因、定業不轉至佛猶償 戒本疏·釋戒經序:「識疑同犯開白懺者,罪據覆藏,...普賢菩薩行願讚...教觀綱宗 (原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...親人能靠得住? 兄弟姊妹之間為爭奪遺產反目成仇,打得頭破血流者有之,對簿公堂者有之,殺人害命者有之。就算你的...
問: 往生與否,關鍵看這個人是否在具足信願的條件下念佛。那麼如果一個人在平時,因生起過猛利的厭離心和欣求極樂...
佛陀在世時同遊恆河兩岸,傳揚佛法。有一次,佛陀游化到末羅國的某個村莊,由於當地都是婆羅門教徒,所以當他們得知...問: 《安士全書》中有一個故事,說唐代的張善和一生以屠牛為業,臨終時遇到善知識開導,僅念了幾聲佛號,便說見到...
佛有常光,有放光。由於特殊因緣,放光就是要傳達信息的。每尊佛證到了法身都有無量光明,在無量光明當中,在某些特...
對於心的真正本質,我實在不知道說些什麼,因為它就在那兒。通常我們會把心的真正本質想得很高深。雖然我對這方面沒...
我們中國佛教弘揚中,最能夠落實到行處的,就是禪宗和淨土。但是禪宗和淨土的誤會也是非常之多,特別是在佛教史上修...佛陀曾經對罵人者有兩個比喻:一個像是仰面對天吐唾,結果掉下來,弄髒自己的臉。另一個是像逆著風掃地,揚起的灰塵...
吟
【佛光大辭典】
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【無自性】 指一切有為法無實在之自體。又作無本性、無性。謂諸法皆因緣所生,故無自性。凡山河大地皆由四大假合而...
溈山靈祐禪師語錄
婆闍羅波尼婆裡卑
過去想
食啖勝解
西方要決釋疑通規
三十三觀音
屈霜你迦
僵娑洛
諸識所依能依差別
別眾食戒開緣大眾集
說戒識疑同犯開白懺
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚
【大藏經】教觀綱宗
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
這世上誰能靠得住

曾經信願持名,後來退轉不念了能否往生

塞住井水的婆羅門
一生的罪業和臨終時幾句佛號,誰輕誰重

大光明雲中的十種光明特質

心的本質簡單到無法想像


虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師