(1609~1681)清初僧。屬日本黃檗宗。福建福州福清人,俗姓鄭。字慧林。幼研習儒學,利智雄才;然視功名如浮雲,心慕佛法。明清之際,年四十,從祇園寺卉公出家。順治六年(1649),登黃檗山參謁隱元隆琦,受拔擢而任記室之職。十一年,隨隱元東渡日本,歷任東明寺、聖壽寺、普門寺等之記室、綱維等職。寬文年間(1661~1673),住持佛日寺。延寶八年(1680),住持萬福寺,為第三世。後老病交至,自知餘命不久,乃營造龍興院養老,又開授戒會,受法者達五百餘人。天和元年示寂,世壽七十三。著作有二會語錄、滄浪聲、耶山集等。[普照國師年譜卷二、續日本高僧傳卷五、黃檗譜略] p3242
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【男女二根於二處增上】 p0709 大毗婆沙論一百四十二卷十頁云:男女二根,於二處增上。一、有情異,二、分別異...亦名:非時漿受法、非時藥四法、受非時藥法 子題:果汁、渴病因緣、蜜漿、非時藥體無八患得加口法、藥體八患、八患...(經名)一卷,失譯。以偈頌說內身之不淨觀者。...(植物)惡叉者,果實名。形似無食子,落地則多聚於一處,故云惡叉聚。楞嚴經一曰:業種自然,如惡叉聚。唯識論二曰...【義淨】 齊州人,俗姓張,字文明。髫齓之年,辭榮落[(鬚-須)/采],遍詢名匠,廣探群籍。內外通曉,今古遍知。...據北本大涅槃經卷二十一載,涅槃,大滅度之義。大,即法身;滅,即解脫;度,即般若。若修習此大乘涅槃之法,則可獲...謂世間諸事無常,少有如願者。自有情生命之所欲求者而言,一般皆祈望福祿壽考,然以佛教哲理觀之,生老病死卻絲毫不...(術語)轉法輪菩薩摧魔怨敵法,一卷,不空譯。...為大日如來所入之三昧。此三昧以 (a,阿)字門菩提心為體,乃大日如來內證之三世無礙智力與如來化他之神變加持不思...(界名)Trāyastrṁśa,作怛唎耶怛唎奢天,多羅夜登陵捨天。譯言三十三天。欲界六天中之第二,在須彌山之頂,閻浮...於禪林之佛殿、法堂舉行佛事時,僧眾分右(東)側、左(西)側,兩班序列;西序指序列於西班之僧。東序選精通世事者...(根據印光大師校定本校對)...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...
原文: 吾常曰,欲得佛法實益,須向恭敬中求。有一分恭敬,即消一分罪業,增一分福慧。有十分恭敬,即消十分罪業,...老和尚在往生前約一星期開始,每天晝夜都自己猛力出聲地念佛,那種「使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛」的念法,非常人...
我們正式來說明信願行三種資糧修行的內容。今初,首先我們看第一個信門。信門也是有一段《靈峰宗論》的論文,我們先...
幸福美好的人生,是眾人夢寐以求的願望。古往今來,我們總認為,達到了外在的某個標準,如有錢、有權、或者有名,便...也許,有的朋友認為,現在誰都可以戴佛珠就像普通的金銀首飾、鑽石珠寶一樣,不過是一種裝飾罷了,戴不戴佛珠似乎也...
所謂法空,是什麼道理呢?我們在天親菩薩的傳記中,看到小乘論師經常跟大乘論師辯論法義,但是《唯識學》有一個很重...
生死大事是件不易解決的問題,如果我們只在生死死生之間,力求向上,謀取後世比前生舒服,還不是徹底的解決。要解決...
我們看,絲毫不爽。前面我們解釋平等流類,佛教的因果觀就是水流的思想。以下講到它互相的對應,有五段,我們請合掌...
性機
【佛光大辭典】
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(一)梵名 Mrga-sthāpana。音譯蜜栗伽悉他缽娜。位於東印度波羅奈國鹿野苑。據求法高僧傳卷上載,那爛陀寺東約四十...
男女二根於二處增上
非時藥受法
內身觀章句經
惡叉聚
義淨
修大涅槃得五事
事與願違
經軌
莊嚴清淨藏三昧
忉利天
西序
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願品
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經

若現生竭誠盡敬,則可仗佛慈力往生西方
廣欽老和尚臨終的慈悲示現

有這一念的信心成就,決定得生自心本具的極樂世界

消除人生不幸福的因素
心律法師:戴佛珠的含義

所謂「法空」,是什麼道理呢

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