禪宗公案名。六祖慧能受五祖弘忍付法後,寓止於廣州法性寺,於一暮夜,風吹剎幡,聞二僧爭論,一僧謂「風動」,一僧謂「幡動」,六祖乃謂(大四八·三四九下):「不是風動,不是幡動,仁者心動!」以此公案顯示萬法唯心,境隨心轉之理。[六祖壇經] p3995
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(名數)一劫比羅,即數論師也。二嗢露迦,即勝論師也。三大自在天,以自在天為生因者。四大梵外道,以梵天為生因者...種種界智力者,謂於一切種差別界智無著無礙現行中,所有三摩地等。...1、指過去、現在、未來三時。 2、指內、外、中間三處。...聲者,四大種所造耳根所取義。若可意,若不可意,若俱相違,若因受大種,若因不受大種,若因俱大種,若世所共成,若...【二十隨煩惱受俱分別】 p0044 成唯識論六卷二十一頁云:由斯中大,五受相應。有義,小十,除三。忿等、唯喜憂...(書名)玄奘門人慈恩寺普光,稟師之說,著俱舍論記三十卷。同門慈恩寺法寶著俱舍論疏三十卷,間駁普光。謂之光記寶...【十八不共佛法】 此為十八種不共通之法。即不共通於聲聞、緣覺,唯佛與菩薩特有的十八種功德法。此十八不共佛法,...梵語 lohitamuktikā,巴利語 lohitavka。又作赤寶、赤真珠。世間七寶之一。佛地經論卷一以赤珠為赤蟲之所出,或其...(人名)唐淄州慧沼,從慈恩大師,極性相之奧義。及菩提流志譯大寶積經,預於證義。又於義淨之譯場為證義,多所刊正...【相應隨眠與所緣隨眠差別】 p0839 大毗婆沙論二十二卷七頁云:問:若相應隨眠,於相應心,若未斷位,有隨增性...指人死亡後每年之忌日。如三迴忌、七迴忌、五十迴忌、百迴忌等。此迴忌之算法,係由人死亡之當日(即忌日)開始為一...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...(龍藏本)...物常是指與人相對的他物,也可以是指外境。人為物役的意思就是說,人被他物或外境所役使,做他們的奴隸。奴隸是什麼...修行最佳的環境 那些溺在父母身邊的,終長不成人,而那些離開父母的寵溺,在外奔波的人,反卻能煉成大人氣魄。就像...
從前,有一個小和尚急衝沖地跑去找老和尚,告訴老和尚,有很多人在背後說您的壞話!他正想細細道來,老和尚只是淡然...
你知道幻有空二諦時,這個地方開出三個觀念: 第一個,四諦,它的四諦叫無生四諦。因為它的苦集也沒有自性,還滅也...
蘇州古城以西,太湖以東,一座千年寶剎香火不熄,這便是靈岩山寺。從古老的東晉時期,西域而來的智積菩薩開山建寺,...
我們修行,吃的苦難有多少,福報便有多少。福的深淺,視所吃的苦多寡而定。如果人人願意吃苦,則人人都可成佛,可到...世界上的人人都想擁有快樂。但是,多數的人覺得快樂在外面,在於不斷的追尋,希望成為夢想中的自己,花了大半輩子不...
禪宗歷代祖師都主張日常生活中行住坐臥皆是修行,而並非只有坐禪一途。唐代慈受禪師在《訓行童頌》中說: 香積廚中...
風幡話
【佛光大辭典】
| 上篇:風際 | 下篇:風輪 |
五大之一,因虛空的體性廣大,週遍於一切處。...
十三外道
種種界智力
三際
聲
二十隨煩惱受俱分別
俱舍論註疏
十八不共佛法
赤珠
慧沼
相應隨眠與所緣隨眠差別
迴忌
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
人為物役,就是物的奴隸
廣欽老和尚《心要怎麼修》

我沒有時間去管別人的閑事

法本不生,今則不滅,是寂滅義

明學長老:只要穿上僧服,我就不會再脫下來

吃的苦難有多少,福報便有多少
如何找到真正的快樂


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