化身佛八相之一。指世尊入滅之相。佛陀四十五年間說法教化眾生,化緣既盡,於中天竺拘尸那城跋提河邊沙羅雙樹間,一日一夜說大般涅槃經畢,頭北面西,右脅而臥,從第四禪定起,乃入滅。爾時四邊雙樹開白花,如白鶴群居,即以轉輪聖王之荼毗式,移置金棺,諸力士族人奉金棺至荼毗所。七日後,積大栴檀,投香燭欲焚之,而火不燃。阿[少/兔]樓馱言,是待迦葉之至。時迦葉與五百弟子在耆闍崛山,知如來涅槃,欲拜如來最後身。更經七日,詣荼毗所,如來自金棺中出雙足使見之。諸力士族人投七寶火炬,亦悉不燃,如來以大悲力,自入火光三昧,由心胸中火踴出棺外,漸漸荼毗,經七日,皆悉焚盡。諸王分取舍利,各起塔供養之。[長阿含經卷四、四教義卷七] p4153
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
【沙】 秦言六。大品雲,沙字門,諸法六自在王性清淨故。論曰:即知人身六種相。華嚴云:唱沙(史我切)字門,...【和合依處】 p0798 成唯識論八卷二頁云:和合依處。謂從領受乃至差別功能依處,於所生住成得果中,有和合力。...閑,佛道修行有暇之境界;不閑,有八難等而無暇之境界。於人天趣中無障難者,稱為諸閑;反之,墮於難處者,稱為不閑...人名)唐道綽禪師之別號。師為并州汶水人。檢諸傳無西河之號。待考。...(人名)燕京報恩寺萬松行秀禪師,河內人也。於荊州淨土寺出家,遍參諸處,終於磁之大明寺謁雪岩,契悟心印,尋還淨...凡二十卷。宋代子璇撰。又稱起信論筆削記。收於大正藏第四十四冊。本書為圭峰宗密起信論註疏之註疏本。所釋詳細,頗...文字般若、觀照般若、實相般若。一切經論中文字,皆名文字般若;若依文字,解其義理,起觀照行,則名觀照般若;若依...又作盡苦邊、盡苦邊際。乃「涅槃」之同義語。即謂戒、定、慧、解脫行等諸梵行皆圓滿而得滅盡諸苦。息諍因緣經(大一...即指成劫、住劫、壞劫、空劫等四劫。此係佛教對於世界生滅變化之基本觀點。有關四劫之記載,詳述於長阿含經卷二十一...(經名)佛垂般涅槃略說教誡經之略名。真西山氏謂遺教經為瞿曇氏最後教弟子之語,以端心正念為首,而深言持戒,為禪...(術語)對還滅門之語。無始以來,無明煩惱,作善惡之業,感苦樂之果,即惑業苦次第緣起之迷之因果也。四諦中苦集二...佛說三十五佛名禮懺文...延生普佛儀規...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...
【開 題】 八識規矩頌,將八識分成四類說明:第一類是前五識,第二類是第六識,第三類是第七識,第四類是第八識。...
平時我們常常有一種自卑感,覺得:我自己造作、舉心動念都很染濁,身口意三業也免不了損人利己,造作了一些惡業。所...問: 我是一個罪業深重的人,墮胎殺生,開了十年大酒店,殺生無數,罪業太深重了。學佛後也懺悔了,但是心裡總有罪...
(一)普通人的心理活動-住於過去和未來 一般人總是常常想著過去、想著未來,能夠想到「現在」的已經不錯了。我們...修習禪定的人,他們的眼睛、耳朵、鼻子等五官,甚至於意識都不與外界接觸,不受外境的影響、干擾。而在他們的內心世...
我們今天的信、願、持名,到了極樂世界,基本上有兩種功德: 第一個,我們所受用的這種果報,不管是正報、或者依報...
設我得佛,十方眾生,聞我名號,繫念我國,植眾德本,至心回 向,欲生我國,不果遂者,不取正覺。 《佛說無量壽經》...有人說:胎兒一旦離開母體,呱呱落地之時,就注定了一生的命運。所謂一朝落地命安排。相命學家就根據這個出生的時刻...
涅槃相
【佛光大辭典】
| 上篇:涅槃城 | 下篇:涅槃風 |
亦名:乞缽戒犯緣 戒本疏·三十捨墮法:「論犯六緣:一、先有受持缽,二、減五綴不漏,三、更隨非親乞,四、為己,...
沙
和合依處
諸閑不閑
西河
萬松
大乘起信論筆削記
三般若
盡苦
成住壞空
佛遺教經
流轉門
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】佛遺教經

太虛大師:八識規矩頌講錄

業障深重有資格往生嗎
造的罪業太深重了,阿彌陀佛能要我嗎

不住於過去、未來、現在
聖嚴法師:不貪著禪定之樂

極樂世界分成四種國土


弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師