梵語 grāhya-grāhaka。能取(梵 grāhaka),即「能把握」;所取(梵 grāhya),即「被把握」。能取為認識對像之主體,所取則是對像。即能識者之心、意識等,稱為能取;而所識之色等外境,則稱所取。顯揚聖教論卷五說明能取所取之意(大三一·五○二中):「能取義者,謂五內色處,心、意識及諸心法;所取義者,謂外六處。」[唯識二十論、中邊分別論卷上、大乘莊嚴經論卷二] p4296
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【通達離欲】 p1025 雑集論四卷五頁云:通達離欲者:謂由見道離欲。...(地名)海島名。譯曰踴出。探玄記十五曰:枳怛者,具雲眤枳多,此雲踴出。即海島山之名。華嚴疏鈔四十五曰:枳怛那...(人名)昔有王曰大力,好施。有來乞者,則一切施與。帝釋欲試之,化為婆羅門,來乞王之身份。王以刀斷臂與之,無悔...利供養、敬供養、行供養。利供養是以香花飲食等財物作供養;敬供養是以讚歎恭敬作供養;行供養是以修行妙法作供養。...(職位)又名寺主。禪家監事之舊名也,今之監事,古稱院主或寺主。院主之名,以住持之稱號既濫,故改為監事雲(住寺...【末田地】 亦名摩田地,亦名摩田提,此雲中。阿難化五百仙人,在河中得戒,故曰摩田地。西域記云:達麗羅川中...為石頭禪之主要主張,即在禪理之基礎上糅合華嚴宗十玄緣起之說。迴互,指事物間相互涉入,相依相存,無所區別,相當...(雜語)唐無著禪師,與清涼山文殊菩薩對話中之語,碧岩第三十五則載之。...何等勝義攝?謂蘊界處真如所攝,於攝善巧得何勝利,得於所緣略集勝利,隨彼彼境略聚其心,如是如是善根增勝。...(譬喻)憂之深譬如海。智度論二曰:心沒憂海,不能自出。...【五法】 又稱五事。《入楞伽經》卷七所載,相、名、分別、正智、如如稱為五法。在唯識學上,『五法三自性,八識二...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...曼殊室利菩薩十大願王...問: 有的人沒有請法師作證明,在佛像前自行歸依,而且自行做法名,這是正確或錯誤。這能算歸依好嗎。 答: 這是錯...
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問:若即心是佛者,則一切含生,皆有此心,盡得成佛。教中云何不見授劫國名號之記? 答:劫國名號,乃是出世化門之...
大家要知道,能遇到佛經,是你無量劫來的福德,不然遇不到。所以你遇到了,就生希有想。 現代印刷術很發達,到處都...
老病宜念佛。 衰老了,生病了,最應該念佛。但是往往處在老病的時候,不能迴光返照認知這個事情。由於我們有多生多...(一)五戒是良師 一、眾生受戒入佛位 諸位善男子、善女人:你們發心回山求受三皈五戒;皈戒的目的是要在世間上做一...一個裝過臭水的容器需要清洗空置,一隻裝過牛奶的杯子同樣需要清洗空置。 一個肩挑狗糞的人是辛苦的,一個肩挑黃金...
能取所取
【佛光大辭典】
| 上篇:能依 | 下篇:能所 |
(術語)一乘之法為入佛地之門戶。故曰法門。即法華經之所說。...
通達離欲
枳怛那
大力王
三種供養
院主
末田地
迴互不迴互
文殊前三三
勝義攝
憂海
五法
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王
沒有法師作證明,在佛像前自行歸依可以嗎

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孝養父母的果報是怎樣的

一一諸色,但唯心故

能遇到佛經是無量劫來的福德


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