(100~160 頃)梵名 A?vaghosa。付法藏第十二祖。佛教詩人。中印度舍衛國娑枳多城人,與貴霜王朝迦膩色迦王關係深厚。出身婆羅門家族,家學淵源,為卓越之論客。初習外道之法,後與脅尊者對論,深有所感而皈依佛門,受菩薩之稱號。博學三藏,明達內外典,為古典期梵語文學之先驅者,開優美文體(梵 kāvya)文學之先河,在梵文學史上留下不朽之盛名。將佛陀之生涯以梵語寫成敘事詩「佛所行讚(梵 Buddhacarita)。復以難陀之故事(難陀斷卻美妻之愛著,最後成為大乘佛教徒)為經緯,襯托以美詩,即孫陀罹難陀詩(梵 Saundarananda-kāvya)。此外,最近從中亞發現之斷片「舍利弗之所說」(梵 ?āriputra-prakarana)為古典梵語劇之最古例。以上之代表作品均洋溢著熱烈的佛教信仰。其他著作另有大乘莊嚴經論(梵 Mahāyāna-sūtrālajkāra)、金剛針論(梵 Vajrasūcī)、犍椎梵讚(梵 Gandīstotragathā)等。後秦鳩摩羅什譯有馬鳴菩薩傳一卷,記述其生平事蹟,今收於大正藏第五十冊。又多羅那他佛教史中所載之「摩咥裡制吒」亦名為馬鳴。[雜寶藏經卷七、馬鳴菩薩傳、付法藏因緣傳卷五] p4350
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又名錠光佛。釋迦佛在因行中第二阿僧祇劫屆滿時,剛好此佛出世,他買了五莖蓮花去供佛,又以頭髮鋪地給佛走路,佛即...全稱菩薩燋炷十地。即指三乘共通之十地;此係藉燋炷之譬喻以顯示菩薩之智斷乃初心後心不可得之深旨。燋,指能燋之火...(術語)閑靜之處,謂練若也。法華經安樂行品曰:在於閑處,修攝其心,安住不動,如須彌山。...(人名)六祖慧能大師得法弟子也。傳燈錄五曰:婺州玄策禪師者,婺州金華人也。出家遊方,師曹溪六祖。後卻金華,大...【應屈】 p1398 法蘊足論二卷十五頁云:言應屈者:謂已惠施,善惠施,已供養,善供養,已祠祀,善祠祀,少作功勞,...位於廣東曲江縣西。隋朝時所建。據韶州府誌載,仁壽光運寺,在府城西河,隋朝稱仁壽台。唐天寶二年(743),道廣和...分半座令坐之意。分座席之半與他人並坐,表示受者與自己有同等之地位。如雜阿含經卷四十一載,釋尊分半座與摩訶迦葉...(術語)使心游法界。觀見萬差之諸法也。晉華嚴經三曰:遊心法界如虛空,是人乃知佛境界。...(548~?)唐初僧。瀛州(河北)人,俗姓樂。十六歲遇一沙門,聽其講述三世輪迴之苦,雅會夙懷,萌出家之念,遂依...(術語)戒之相狀差別也。即五戒乃至二百五十戒。...(一)凡二卷。東晉法業撰。今已不存在。[諸宗章疏錄卷一] (二)全一卷。唐代法藏(643~712)述於天授年間。又稱華...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...
我們所生活的這個世界,名叫娑婆世界。娑婆意為堪忍,意思是這個世界充滿了諸種苦和煩惱,生活於這個世界裡的眾生必...念佛法門可以帶業往生,但聰明人總是不敢僥倖。台灣妙蓮老和尚一向勸人持戒念佛,念佛持戒,萬人萬修去才有保證。就...
為什麼要學佛法?佛是覺,你要生極樂世界有生極樂世界的方法,方法就是念佛。有的不念佛,沒念一聲佛,只修觀想。 ...
法庭裡座無虛席,開庭審判的是一樁綁架案。犯罪嫌疑人是一個30多歲的民工,綁架了一個六歲的男孩兒。讓人欣慰的是,...
又佛密意弘深,教門難曉。三賢十聖,所弗窺測。況我信外輕毛,敢知旨趣。仰惟釋迦此方發遣,彌陀即彼國來迎。彼喚此...
過去有一位年輕的修行者,在深山裡的道場打坐用功。他的師父常常教誡弟子們說:「你們若想修行,首先要戒止五欲之心...
釋迦牟尼佛的姨母--大愛道比丘尼,住舍衛國的王園精舍。當她聽到佛陀及諸漏盡比丘即將入涅槃,心中想道:我不忍見世...人生世間,父母,壽命,相貌,學問,夫妻,兒女,皆是前生所作之業之所感召。若有大功德,則會過於前生所培。若有大...
馬鳴
【佛光大辭典】
| 上篇:馬勝 | 下篇:馬鳴寺 |
【梵衍那國】 p1032 西域記一卷十六頁云:梵衍那國,東西二千餘里,南北三百餘里,在雪山之中也。人依山谷,逐勢邑...
燃燈佛
燋炷十地
閑處
玄策
應屈
光運寺
分座
遊心法界
慧休
戒相
華嚴旨歸
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛遺教經

眾苦煎迫的「娑婆世界」
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老人的三個躬

釋迦彌陀此遣彼喚,豈容不去

分分秒秒觀照當下一念心


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