梵語 tūla,巴利語同。又作堵羅、妒羅、蠹羅、兜羅綿、兜羅貯。意譯綿、細綿。乃總稱草木所生之花絮。種類頗多,四分律卷十九列舉白楊樹華、楊柳華、蒲台三種;五分律卷九列舉柳華、白楊華、蒲梨華、睒婆華等四種;十誦律卷十八列舉柳華、白楊華、阿鳩羅華、波鳩羅華、鳩舍羅華、間闍華、波波闍華、雜摩華等八種。惟俱舍論光記卷十一、翻譯名義集卷七等,均以兜羅為樹名,謂兜羅綿為兜羅樹所生之綿,如柳絮。又佛八十種相好之一,即手足柔軟似兜羅綿。[大般若經卷三一一眾喻品、薩婆多毗尼毗婆沙卷九、俱舍論卷十一、摩訶止觀卷五上、慧琳音義卷六十四] p4389
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【阿賴耶】 或阿梨耶。起信云:以依阿梨耶識,說有無明,不覺而起。能見能現,能取境界。真諦就名翻名無沒識,...在家的男女,初受三歸,次受五戒,便成為優婆塞或優婆夷。...(雜語)Kulapati,譯言家主。求法高僧傳上曰:若一人稱豪,獨用僧物,處斷綱務,不白大眾者,名為俱攞缽底,譯為家...亦名:突吉羅篇制意 子題:戒護有三時、四萬二千福河、八萬四千戒、無量無邊戒、出家人有無量無邊功德、托境名眾學...(流派)隋智者大師入寂於天台山,故曰天台大師。天台大師所立,名天台宗。此宗以法華經為本經,以智度論為指南,以...【界品】 p0865 瑜伽三十一卷三頁云:又正尋思:於一合相界差別性不了知者,由界差別所合成身,發起高慢;便為...指天台宗所說的圓教。圓教的菩薩迷理較輕,故不假借分別事物的方便,而直談一切萬法為中道實相的妙理,謂之界外理教...(雜名)奉同一教義者之團體也。又說教集會也。...【貫穿到邊際空性】 p1028 瑜伽八十卷五頁云:云何貫穿到邊際空性?謂由一種相。卽彼法無我智,如實顯現故。此中如...【不思量語】 p0327 瑜伽八卷十三頁云:又於邪說法時,不正思審而宣說故;名不思量語。...指新近受戒之僧,亦指受沙彌戒為日尚淺之幼年僧。敕修百丈清規卷五新戒參堂條(大四八·一一三八中):「得度受沙彌...阿閦佛國經卷上 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 發意受慧品第一 聞如是: 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時佛在王舍城鷲峯山中...即使一個非常寬容的人,也往往很難容忍別人對自己的惡意誹謗和致命的傷害。但唯有以德報怨,把傷害留給自己,才能贏...
主持人:各位網友,大家好!歡迎收看鳳凰直播,鳳凰佛教風直播《師父來了》第五十九期,本期我們請到的嘉賓是中國佛...
三十年前,當我還是慈孝寺的沙彌時,洗碗可不是一件愜意的差事。結夏安居時,所有比丘都回到寺廟,有時甚至有兩百多...
圓教和禪宗是一致的,佛說的法是對機不同,目的都是明心見性,不管是學禪、學淨、學密,佛出世間的目的,就是《法華...請對下列問題作出是或否的選擇,每題答是記1分,答否記0分: 1、有很多人總是故意跟我過不去。 2、碰到熟人,當我向...
一直到現在,我每看到在街喧喝汽水的孩童,總會多注視一眼。而每次走進超級市場,看到滿牆滿架的汽水、可樂、果汁飲...
佛言多欲為苦者,欲希須為義,謂於所樂之境,希求而不舍也。多者謂其欲樂之境非一。故昔者,因貪多欲,而受逼迫身心...
發菩提心是佛教常用術語,全稱為發阿耨多羅三藐三菩提心。又作無上菩提心、無上道心、無上道意、無上心、道心、道意...
兜羅
【佛光大辭典】
| 上篇:兜樓婆 | 下篇:勒叉那 |
即禪院中登記金錢出納之帳簿。把,即收入之意;放,即支出之意。又作無漏關、春秋把放帳。 p2948...
阿賴耶
三歸五戒
俱攞缽底
眾學篇制意
天台宗
界品
界外理教
教會
貫穿到邊際空性
不思量語
新戒
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經
以愛對恨,恨自然消失

觀世音菩薩真能有求必應嗎

為了洗碗而洗碗

佛並沒有涅槃
測測自己的寬容度

找到幸福的開關

色慾之害人,實甚於猛獸橫流


淨慧法師
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印光大師
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廣欽老和尚
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道證法師
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