梵與魔之併稱。梵,即梵王,為色界初禪天之主,代表色界諸天;魔,即他化自在天,為欲界第六天之主,代表欲界諸天。[法華經序品](參閱「大梵天」850、「他化自在天」1540) p4650
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(術語)三量之一。相宗謂能緣之心,緣所緣之境而了知終之結果也。...位於江蘇江都,南三汊河之西岸。創建年代不詳。據大清一統志卷六十七所載,寺中有一座天中塔,地處茱萸灣,故該灣又...【樹等有命】 p1391 瑜伽六十五卷六頁云:復有離系出家外道,作如是說:一切樹等,皆悉有命。見彼與內有命數法,同...(經名)譯曰妙成就業經,三卷,唐輸婆迦羅譯。密宗三部經之一。說蘇悉地之法。真言經一百餘部內,雖皆說速疾成就之...(術語)(一)對於無或空而言。此有實有假有妙有等之別。如三世實有者,實有也。因緣依他之法者,假有也。圓成實性...【造作意化】 p1014 佛地經論六卷十三頁云:又如眾生造作意業,由是眾生造作種種諸所起業;如是如來成所作智、造意...【寂靜而語】 p1018 瑜伽七十一卷十三頁云:當知寂靜亦有三種。一、威儀寂靜,二、言音寂靜,三、其心寂靜。威儀寂...謂造惡眾生,一念瞋心起,百萬障門開,一切善根皆悉消滅,一切業障同時增長,所以一障則一切障。 p77...【四種菩薩不如其義】 p0462 瑜伽七十九卷十二頁云:復次有四種菩薩,不如其義。一者、任持正法。二者、住阿練若。...小乘成實宗及經部主張眾生唯具有一識,即總該一切一心識、阿賴耶識、末那識、意識等諸識而立一識。此一識藉六根來認...【譬喻】 p1457 如十二分教中說。 二解 瑜伽八十一卷十二頁云:譬喻者:謂有譬喻經。由譬喻故;隱義明瞭。 三解 顯...佛說三十五佛名禮懺文...延生普佛儀規...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...
問: 如何理解《金剛經》中若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。 大安法師答: 首先要理解《金剛經》...
一個人生到世間上來,他是有他的標準的。給他吃的東西應該是五穀、蔬菜,不應該吃動物。因為動物也是一個生命,一個...
到佛門裡來,第一個破的就是這個我,就是為破這個我來的。所以在古代,我們以前的寺院規矩就是這樣,好好地到寺院來...
同一法身 《華嚴經》以盧舍那佛為教主,極樂世界以阿彌陀佛為教主,這兩土教主的法身同是毗盧遮那。對華藏世界與極...
十惡止了就是十善。心有三種,貪、嗔、癡,要把它斷除;口有四種,兩舌、惡口、妄語、綺語,要把它斷除;身有三種過...【淨土起信二:淨土之說,有理有跡。論其理,則見於日用之間,而未嘗離。前篇所言是也。論其跡,則見於早晨一茶之頃...
《楞嚴經》的整個觀念就是返妄歸真。返妄歸真當然你要先了解什麼是真妄。首先我們看左邊這個叫作生滅心。我們的生滅...
為佛弟子,若欲成為和睦相處的夫妻,應如何相待呢? 一、了達夫妻皆是緣,因此不可要求對方完美,以有緣才來相聚,...
梵魔
【佛光大辭典】
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行事鈔·足數眾相篇:「應滅擯者,亦犯重已,舉來至僧,因有難起,未得加法,故律名入波羅夷說中;若雖犯重,僧未委...
量果
高旻寺
樹等有命
蘇悉地羯羅經
有
造作意化
寂靜而語
一障一切障
四種菩薩不如其義
一識
譬喻
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】佛遺教經

如何理解「若以色見我,以音聲求我」

修行要了生死,不要做顛倒事

有這樣的姿態才叫學佛

彌陀即是毗盧師,極樂即是華藏界

五戒都修不好,憑什麼得出世間的聖果
極忙之人的修行法門

以不生滅心提起佛號


弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師