初不知恭敬佛、法、僧三寶之無根(無善根)者,後因蒙佛力而生起信心,稱為無根信。又造五逆極重罪,無善根可以解救,命終必趣無間地獄者,若殷重懺悔,更不重造,並淨信三寶成就信根者,亦稱為無根信。如阿闍世王。[增一阿含經卷三、卷三十九] p5106
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【增上慢與邪慢差別】 p1317 大毗婆沙論四十三卷十八頁云:問:增上慢、邪慢、俱依未得處起;云何差別?答:增上慢...指仁王般若波羅蜜經。比喻仁王經為照天地實相之明鏡。與「護國珠」同為仁王經之譬喻。[仁王般若波羅蜜經卷下、仁王...【不淨自相】 p0324 瑜伽三十卷十四頁云:云何名為尋思自相?謂且於內身中所有穢朽不淨,發起勝解;了知身中有發毛...(異類)智度論六十四曰:伽羅夜叉,以拳打舍利弗頭,舍利弗時入滅盡定,不覺打痛。是行般若者,非人不能害之證也。...(術語)觀世音菩薩五觀智之一。觀中道實相理之智也。法華經普門品曰:真觀清淨觀,廣大智慧觀。悲觀及慈觀,常願常...【界得】 p0864 如生支差別中說。 二解 瑜伽八十四卷十頁云:界得、即是於此位中、彼種子得。...【有敵對法】 p0545 法蘊足論七卷十四頁云:云何有敵對法?謂貪,無貪,互相敵對、瞋,無瞋,互相敵對,癡、無...為心、心所產生作用時,所須依靠的三種緣之一。系法相宗討論有關心與心所彼此間依存的關係時所立之名相。又稱開避法...(一)梵語 ātma-parityāga。指捨棄身命。又作燒身、遺身、亡身。以捨身供養佛等,或布施身肉等予眾生,乃布施行為...自動之法叫做能,被動之法叫做所。譬如六根對六塵,六根是能緣,六塵為所緣。...全一卷。元代斷雲智徹述。收於大正藏第四十八冊。本書系四川夔府智徹(臨濟宗雲峰妙高之法嗣)以自身之體驗講說學道...佛說無量清淨平等覺經卷第一 佛在王捨國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、清信士七...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...三十二相是佛陀所具有的莊嚴德相,由長劫修習善行而感得,其他修行人可具有某些莊嚴特徵,但只有佛陀及真正意義上的...
問: 信佛的人和不信佛的人,在生活和道德實踐上,有沒有差別? 大安法師答: 信佛和不信佛這兩種人,在生活方式和...
唯識學解讀人生,把人生分成兩塊:一個是果報的受用,一個是業力的造作。也就是說,我們一生當中只做了兩件事情:第...
地藏經上有一句話,飲食無度者,說飢渴咽病報。就是說一個人如果平時飲食沒有節制,貪圖口欲,暴飲暴食,那麼他今生...
一時,佛在王舍城耆闍崛山中,神通第一的大目犍連尊者在一樹下盤腿而坐,靜坐思惟,見到一餓鬼,身體猶如燃燒的火柱...世界上的良藥,每一種只能治一種疾病;心靈的良藥----智慧與慈悲,卻可治癒一切的病苦。 人們常常嚷著要去尋找內心...
娑婆言釋迦,西方言彌陀。先釋迦者,教所由興也。孺子封侯,尚不背本。凡夫入聖,豈得辜恩。古有臨終焚香先供養釋迦...(一)宗教常識 在世界上,屬於全球性而且歷史悠久的宗教,只有三個:1.發生於印度的佛教;2.發生在中東的基督教;3....
無根信
【佛光大辭典】
| 上篇:無染 | 下篇:無根樹 |
即指禪宗寺院之食堂。禪林象器箋殿堂門:「齋堂即食堂也,食堂即僧堂也。今日本黃檗山僧堂外別設齋堂,蓋大清禪林如...
增上慢與邪慢差別
天地鏡
不淨自相
伽羅夜叉
廣大智慧觀
界得
有敵對法
開導依
捨身
能所
禪宗決疑集
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經
佛的三十二相

信佛和不信佛在生活道德上有沒有差別

人生是果報跟造業交互的作用

飲食無度者得飢渴咽病的現世報

賢善長者婦墮餓鬼緣
快樂只可以在心內尋得


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宏海法師
夢參法師
玄奘大師
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聖嚴法師
其他法師
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