禪林用語。這,此之義;個,為量詞。又作這個。(一)即近代所謂之指示代名詞。臨濟錄上堂(大四七·四九六中):「師云:『這個師僧,卻堪持論。』」 (二)強調後面所接之語,為給予具體性之語言。指其本身,非為其他之事物。臨濟錄示眾(大四七·四九七中):「是爾目前歷歷底,勿一個形段孤明,是這個解說法聽法。」 (三)「自性」之代名詞。那個、伊、本來面目、無位真人、自己、家賊等,亦皆為用以稱呼自性者。 (四)為特殊用語之代名詞。禪苑蒙求卷下(卍續一四八·一三三下):「尼問:『如何是密密意?』州以手掏之。尼曰:『和尚猶有這個在!』州曰:『卻是你有這個在!』」公案之中,尼師請教「密密意」,即最根本之理,趙州以手掏之,蓋示以「根本之理」即在自身之中,而非言語所可表達者。尼師不解趙州之意,驚道:「和尚猶有這個在!」其「這個」一詞乃「習氣」或「色心」等意之代名詞。趙州所答「卻是你有這個在」之「這個」則為「分別心」、「分別情識」等意之代名詞。[五燈會元卷四] p4796
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又作五個五百年、五個五百歲、五五百歲。乃一種宗教史觀。類似者有「正、像、末」三時之說,如正法一千年、像法一千...支雜染攝者,若無明若愛若取,是煩惱雜染所攝。若行若識若有,是業雜染所攝,餘是生雜染所攝。問何故識支業雜染攝耶...(術語)蓋者五蓋也,五種之煩惱,覆蓋心者,離蓋者,脫離五蓋也。無量壽經下曰:離蓋清淨。...(術語)真如之體,不由於他體自覺,體自明,故云性覺。楞嚴經四曰:性覺妙明。...(名數)一、智慧莊嚴,研智慧而為身之莊嚴者。二、福德莊嚴,積福德而為身之莊嚴者。六度中檀等五者,福德莊嚴也,...【十八界】 p0107 瑜伽二十七卷十五頁云:謂界有十八。則眼界、色界、眼識界,耳界、聲界、耳識界,鼻界、香界、鼻...(職位)禪林司煎點茶者。在諸寮舍。...(書名)外題道宣律師感通錄。內題宣律師感天侍傳。因之一名感通傳,又云感通錄,又曰律相感通傳。一卷。記道宣師,...【害尋】 p0930 法蘊足論八卷十六頁云:云何害尋?謂害相應諸心、尋求,遍尋求乃至思惟分別;總名為害尋。 ...梵語 vimukty-āvarana。又作定障。「煩惱障」或「根本障」之對稱。二障之一。障礙聖者進入滅盡定,使不得俱解脫,...五種的推理法,即 一、相比量,即依照所見的去推理其他; 二、體比量,如由甲之體性而推乙,由一部之體而推...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...佛說三十五佛名禮懺文...
佛法利益,非凡情所能測度。彼愚人唯知以醫藥治病,及禱神祈鬼求愈者,皆所謂擔麻棄金背道而馳之流類也。汝以一病,...初學佛人,易犯種種過失,成為修學路上較大障礙,自己往往不易察覺。簡略概括通病如下,供實修者參考。 一。略有知...
【原文】 客曰:常聞律門生弘毗尼,死歸淨土,究竟與淨宗異耶,同耶。 答曰:律門雖則重在戒律,略兼持名,究竟同歸...
各位有緣,阿彌陀佛。 今天一上午,最後來到這個地方,剛才拜了一下,也借花獻佛把所得的哈達也獻給這個殿主了,為...
中陰跟亡靈生前的形象差不多,長得差不多,也有六根,像這個五歲的小孩兒一樣。有一種說法,就是他走路的時候就像那...
念佛一法可以滲透到我們的行、住、坐、臥裡面,你走路不用腦筋的時候,你一步一句佛號;你等車,也可以念佛,坐在車...
在我們大乘佛法的修學當中,佛陀的慈悲開了很多很多的法門,我們一般說是八萬四千法門。那麼在這麼多的法門當中,其...
若人無善心,不得聞此經,清淨有戒者,乃獲聞正法。 曾更見世尊,乃能信此事,謙敬聞奉行,踴躍大歡喜。 《佛說無量...
這個
【佛光大辭典】
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【誰能施】 p1340 瑜伽二十五卷十四頁云:誰能施者:謂施者,施主,是名能施。云何施者?云何施主?謂若自手施;名...
五五百年
支雜染攝
離蓋
性覺
二嚴
十八界
茶頭
感通傳
害尋
解脫障
五種比量
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文

夜半念佛見一金甲神,恐是魔試便不敢念
學佛之通病

律宗與淨土宗的修持是相同還是不同

普陀山妙善老和尚的故事

中陰身是什麼樣子的

念佛不妨礙我們日常的工作

云何應住?云何降伏其心?


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