即悉曇字 (hva)。悉曇四十二字門之一。又作叵、火婆、嗑縛、沙波、訶婆、訶麼、火。舊華嚴經卷五十七(大九·七六六上):「唱訶婆字時,入般若波羅蜜門,名觀察一切無緣眾生方便攝受,令生海藏。」華嚴經入法界品四十二字觀門(大一九·七○八中):「訶嚩字時,入觀察一切眾生堪任力遍生海藏般若波羅蜜門,悟一切法可呼召性不可得故」蓋梵語「訶嚩」為「呼召」之義,依深秘釋解為可呼召性不可得。如地能載一切法,海能包藏一切法,佛陀大悲之堪任力能呼召一切法,以無緣之悲攝受,令成有緣,而觀諸法本不生,能召與所召非隔歷不融,非生非佛而能現能、所之相,所謂無可滅之生死法、無可生之涅槃理、無可定之呼召之體,故謂呼召之性不可得。若以此顯三般若,則訶嚩字為文字般若,依此字入般若波羅蜜門為觀照般若,悟此字之實體本不生之義為實相般若。[大品般若經卷五、大般若波羅蜜多經卷五十三、大智度論卷四十八、慧琳音義卷二] p5272
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問:雖有內識,而無外緣,由何有情生死相續?答:生死相續,由內因緣,不待外緣,故唯有識。蓋界內分段生死,由有漏...(一)梵語 muni,巴利語同。又作文尼、茂泥。即寂默(止靜煩惱)、寂、賢人、仁、仙之意。乃謂尊貴殊勝之聖者或仙人...【缽裡薩羅伐拏】 此雲濾水羅。會正記云:西方用上白[疊*毛],東夏宜將密絹。若是生絹,小蟲直過,可取熟絹四尺...指同一義而具多數之名稱。如帝釋一義,又稱憍尸迦、婆蹉婆、富蘭陀羅、摩佉婆、因陀羅、千眼、捨脂夫、金剛、寶頂、...(修法)毗那夜迦法曰:當取一升清細麻油以淨銅器盛之,用上咒文咒油一百八遍,即暖其油。然後將像放著油中,安置壇...【攝大乘論】 印度瑜伽行學派重要的著作,無著論師造,又稱攝論,為攝論宗的根本要典,為『十支論』中的『廣苞大義...梵名 Punyatāra。又作不若多羅。意譯為功德華。北印度罽賓國人。少即出家,以持戒著稱。博通三藏,專精十誦律,時...【定受業】 p0807 俱舍論十五卷十七頁云:諸定受業,其相云何?頌曰:由重惑淨心,及是恆所造,於功德田起,害...(雜語)Pari-maṇdala,又作缽哩曼荼羅。譯曰圓。寄歸傳二曰:缽履曼荼羅著泥婆娑,即其真也,譯為圓整著裙。梵語...(雜語)謂受師教之門弟子也。日知錄曰:今江南尚有門徒之稱,或云門眷。按,晉書唐彬傳,東海閻德,門徒甚眾。獨目...亦名:五法不堪諫他 行事鈔·僧網大綱篇:「毗尼母雲,能諫之人,五法不須受:一、無慚愧,二、不廣學,三、常覓人...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...(龍藏本)...僧伽吒經...
當我們凡夫執著了外境,把它當作真實,麻煩就很大。所以,祖師問了大家一句話:百年何曾一日休歇過?百年就是三萬六...
如果在20世紀70年代以前的中國談論素食,許多中國人可能都會懷有一種說不清、道不明的複雜感情,人們似乎很難從容面...這二十句共勉語,並沒有前後一定的連貫關係與次第,不過,開頭二句:信佛學法敬僧,三寶萬世明燈。與最後二句:處處...
隨著人們健康意識的提高,提倡吃素的人也日漸增多,而素食和養生卻是息息相關的。今天小編為大家介紹幾款素食養生鍋...
過去有一位比丘,住在精舍,很精進持守戒法,梵行清淨,常背誦般若波羅蜜,其聲殊妙無人能及,凡聽過他誦經者,莫不...貪、嗔、癡、慢、疑是眾生的根本煩惱。慢,就是貢高我慢,是與生俱來的,凡夫眾生都有。當這個慢心生起的時候,我們...
若當下不分別,當為最吉祥。我持咒的時候,不起分別心,是故當處最吉祥;我念佛的時候,不起分別心,是故當處最吉祥...一、戒疑 疑心病者,總以為別人在暗算自己,一言一行都得提防,因此坐立不安,經常失眠。 二、戒妒 妒忌別人的成就...
訶嚩
【佛光大辭典】
| 上篇:訶梨跋摩 | 下篇:象王 |
喻指本體之相,此相自天地未成以前,至崩壞以後,猶然存續,無始無終,無得無失。於禪林中,轉指眼前之事、重要之事...
生死相續
牟尼
缽裡薩羅伐拏
一義無量名
修法供物
攝大乘論
弗若多羅
定受業
缽履曼荼羅
門徒
眾主知能諫之人五法不須受
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
【大藏經】【註音版】僧伽吒經

百年何曾一日休歇過

當代素食觀念與餐飲業經營
聖嚴法師:四眾佛子共勉語

六款素食養生鍋

小兒聞法,即解甚深義
大安法師:如何克服貢高我慢之心


大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師