梵名 Punyatāra。又作不若多羅。意譯為功德華。北印度罽賓國人。少即出家,以持戒著稱。博通三藏,專精十誦律,時人皆稱已得聖果。姚秦弘始年間入關中,姚興待以上賓之禮。弘始六年(404)十月,應請於逍遙園誦出梵文十誦律,由鳩摩羅什譯成漢文。然僅誦出三分之二(一說二分)即示寂,年壽不詳。其後,十誦律由曇摩流支與鳩摩羅什繼續合譯,再由卑摩羅叉對校梵本而成現行之十誦律。至後世,師被奉為十誦律相承傳持之一祖。[梁高僧傳卷二、出三藏記集卷三、開元釋教錄卷四] p1928
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指經長時間漸次破除煩惱。「頓斷」之對稱。謂三界九地之八十一品修惑徐徐而斷除。大毗婆沙論卷一四五(大二七·七四...(雜語)莊飾正嚴也。法華經序品曰:身色如金山,端嚴甚微妙。...凡二卷。唐代大珠慧海撰。收於卍續藏第一一○冊。原為一卷,現存本則有上、下二卷。下卷又稱諸方門人參問語錄,或稱...(術語)無明違一法界之理而隔能所曰別見。真言宗所言無始之間隔是也。別教之菩薩入初地始斷其一分。四教儀集註下曰...淨土宗所立,謂凡兼修他法者,名為雜行,若專修下列五法者,名為正行,即 一、專讀誦淨土三經,名讀誦正行, ...為六道之一。住於欲界(性慾、食慾較強烈者所居之世界)、色界(已離慾望,無男女之別,且無言語之世界)、無色界(...(名數)日本小野仁海僧正之口傳,有約於佛金蓮寶羯五部,沙汰五種之不動尊者。其所傳之文曰:一、佛部不動,白色,...(1621~1684)清代曹洞宗僧。零陵(廣西)人,俗姓蔣。字逕庭。十三歲,聽永州(湖南)大定庵無學之教,二十七歲出...(術語)萬有總由阿賴耶識所變出之意。...【心異熟法】 p0351 品類足論六卷五頁云:心異熟法云何?心異熟十一處少分,除聲處。...凡三卷。又稱三寶繪。日本永觀二年(984)源為憲撰。系作者為冷泉天皇皇女尊子內親王之進入佛門而著之佛教故事集。...(印光大師校印本)...佛說出家功德經...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...佛教有一個名詞叫「四攝法」,其中有一項是「布施」,意思是和別人結緣,不論是自己的財產、時間、智慧、技能,甚至...
當我們知道生命的因緣,是由心力創造出來的,那麼心力到底是怎麼回事呢? 在唯識學上說:性界受三恆轉易,根隨信等...
眾生讚歎隨喜的業不大成熟,人家一說誰好,他總要挑點毛病,就連出家人也一樣。 普賢菩薩十大願王中的第五大願隨喜...
遍行心所 遍行是指這類心所在行動上的普遍性。 當我們的心理出現任何變化時,無論是生起善念,惡念,還是不善不惡的...
我們要念好這句佛,就要知道哪些是不如法的方面,以便避免和改正。 念佛最忌諱的首先是精神渙散。我們做一件事的時...
都說出家要辭親割愛,可不要以為是出了家就不要爸爸媽媽了。其實,出家修行本身就是一種大孝呀。而且,東林寺就有這...尊貴殊勝的毗婆尸佛示現涅槃,像法流布之時,宿具善根福德之人,雖不見佛,仍得皈敬三寶、勉力修行。日月德長者就是...
我們來到這個世間,是我們的神識借助著父母的緣來投胎;然後死亡的時候,我們這個神識離開四大假合的軀體;又受著業...
弗若多羅
【佛光大辭典】
| 上篇:弗沙蜜多羅王 | 下篇:必才 |
(雜語)薄拘羅經曰:薄拘羅作是說:諸賢!我結跏趺坐,於八十年未曾倚壁倚樹。...
漸斷
端嚴
頓悟入道要門論
別見
五正行
天上
五部不動形像
德宗
唯識所變
心異熟法
三寶繪詞
【大藏經】【註音版】楞嚴經四種決定清淨明誨
【大藏經】【註音版】佛說出家功德經
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
運用佛法來布施

現在是過去的果,又是未來的因

一天當中所收進來的隨喜功德不可思議

每一個念頭裡,都藏著這五個默認設置

哪些念佛方式是不如法的呢

當出家人的媽媽是種什麼體驗
五百釋子不見佛緣


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師