問：‘雖有內識，而無外緣，由何有情生死相續？’答：‘生死相續，由內因緣，不待外緣，故唯有識。蓋界內分段生死，由有漏善不善業種子為因，煩惱障種以為助緣，招於六道身命粗異熟果。前盡後生，即彼界外不思議變易生死，亦由無漏有分別業種子為因，所知障種以為助緣。感於三種意生身，細異熟果，前後改轉，是則二種生死。皆由內識惑業所感，何藉外緣哉！’
佛弟子文庫 > 佛學次第統編 > 正文
【相違因】 唯識宗所立十因之一。指三界諸法中，能障礙某一法的生、住、成、得等狀態，均為該法的相違因。參閱『十...（植物）Khadira，又作珂地羅、朅地羅、軻梨羅、朅達羅、佉陀羅、朅地洛迦、佉達羅、朅達洛迦佉提迦等，木名。譯曰...【聲明處】 p1392 瑜伽十五卷二十頁云：已說因明處；云何聲明處？當知此處，略有六相。一、法施設建立相，二、義施...【外空】 p0492 瑜伽九十卷二十一頁云：外空者：謂超過一切五種色想。則五妙欲之所引發，於離欲貪，正能作證。 二解...不覺以有境界緣故，復生六種相，云何為六。 一者、智相 依於境界，心起分別，愛與不愛故。 二者、相續相 ...（物名）Malayu，香名。大日經疏七曰：白檀香，西方名為麼羅庾，是山名，即智論所云除摩梨山更無出旃檀處是也。...【末那識】 梵語 manas，意譯為意，思量之義。唯識宗所立『八識心王』的第七種。《大乘廣五蘊論》載曰：『最勝意者...（術語）一心而不散亂也。阿彌陀經曰：執持名號，若一日（乃至）若七日，一心不亂。慈恩之阿彌陀經疏曰：一心不亂者...梵名 Prabhūta-ratna 之音譯。意譯為大寶佛、寶勝佛、多寶佛。五如來之一，即指東方寶淨世界之佛。（參閱「多寶佛...梵名 Majju?rī-vikrīdita-sūtra。凡二卷。那連提耶舍譯於隋代開皇二至五年（582～585）。又稱大莊嚴法門經、文殊...（術語）初地已上，既證真如，猶須加行之功，故稱為功用地，八地已上，不假加行，自然功德增進，故曰無功用地。唯識...阿閦佛國經卷上 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 發意受慧品第一 聞如是： 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘眾比丘千二...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂，賢聖以之沖默；玄旨非言不傳，釋迦所以致教。是以如來出世，大教有三：約...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞： 一時，薄伽梵在王舍大城竹林園中，與大苾芻眾五百人俱。 時，有眾多...問： 地獄是怎樣形成的？ 大安法師答： 佛經講地獄，那是非常詳細地介紹地獄的地方，或者在海邊，或者在山中，或者...
今天一件事情的反思，使我想跟大家說一說，關於什麼樣的人應當來學佛。因為好多時候，都會聽到身邊傳達了，這樣的一...
一念的妄動，這是一個嚴重的問題。但是從現實的角度，你不能讓你的心不動，你做不到。因為你已經動了，這個剎車剎不...
無我，佛在小乘藏教裡說三十七道品，其中有四個道品，就是四念處，（四念處之一）就是觀法無我。法，就是世間的一切...今天一早走進辦公室，老總公告公司，將全面替換計算機操作系統，你當下一楞，驚訝不已。 面對工作上的驟然改變，你...
我們想求生極樂世界，前行也是數數聞思淨土經論。比如，對西方淨土的因、果、事、理，依報、正報的功德莊嚴，往生淨...問： 什麼是佛法當中的真富貴？它的含義是什麼？ 惟覺老和尚答： 在戰國時代有一位顏斶，是一位隱士。齊宣王為了治...過去有一個長者，家財萬貫，金銀財寶，真是取用不盡，生活也過得非常快樂。他有一個漂亮賢慧的妻子，更使他歡喜。 ...
生死相續
【佛學次第統編】
| 上篇：展轉分別 | 下篇：唯識實性 |
（異類）餓鬼名。正法念經十七曰：迦摩餓鬼。經註曰：迦摩雨盧波，魏言欲色。Kāmarūpa。...
相違因
軻地羅
聲明處
外空
不覺六相
麼羅庾
末那識
一心不亂
袍休羅蘭
勝金色光明德女經
功用地
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經
地獄是怎樣形成的
什麼樣的人應當來學佛
真正大乘佛法不叫斷煩惱
佛教講的無我是什麼意思
以善變應萬變
廣欽老和尚
虛雲老和尚
淨慧法師
來果老和尚
道證法師
淨界法師
證嚴法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
印光大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
達照法師