指有閑與無閑修習佛道之兩種境地。閑又譯作有暇,即有閑暇可修行佛道之處,如人道;不閑又譯作無閑、無暇,即無暇修行佛道之處,指生於八難之處,即生地獄、餓鬼、畜生、長壽天、北郁單越、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後等,蓋此八處由於業力所致,或太苦,或太樂,故不易修持。[無量壽經卷上、說無垢稱經卷二、無量壽經義疏卷上(慧遠)、慧琳音義卷十八](參閱「八難」318) p5316
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(術語)唯識宗五位之第二。於十迴向之終,修四尋思四如寶之願,得暖,頂,忍,世第一法之四善根之位也。為入於見道...1、人橫死的九種原因,即不應飯而飯、不量食、不習食、不出食、止熟、不持戒、近惡知識、入裡不時、可避不避。 ...表示諸佛如來與歷來祖師境界不可思議之語。出自宋代曹洞宗宏智正覺(1091~1157)禪師之坐禪箴中。照,謂諸佛如來與...指拄錫杖而立。錫杖為僧眾所常持用的十八物之一,乃轉指遊行僧留住某地為卓錫。據蘇軾所譔卓錫泉銘序載,禪宗六祖慧...子題:男陰女陽、精、陰、精有七種 含注戒本·十三僧殘法:「若比丘,故弄陰失精,除夢中,僧伽婆尸沙。」(含注戒...亦名:減半月浴戒緣起 含注戒本·九十單提法:「佛在羅閱祇,竹園有池,瓶沙王聽比丘常在中浴。六群後夜入池浴,王...【緣無識】 p1300 瑜伽五十二卷二頁云:復有廣大言論道理,由此證知有緣無識。謂如世尊微妙言說,若內、若外、及二...(術語)無表業之外,有身表業語表業。人之言語乃以一種意思表示於人之作業,故謂之語表業。俱舍論十三曰:語表業體...【樹等有命】 p1391 瑜伽六十五卷六頁云:復有離系出家外道,作如是說:一切樹等,皆悉有命。見彼與內有命數法,同...(術語)又曰依報。凡有情之果報有二種。總謂有情之心身曰正報正果。謂身外之物(即山川居家衣服飲食等)曰依報依果...【過去與盡四句分別】 p1222 發智論一卷八頁云:諸過去、彼一切盡耶?答:應作四句。有過去,非盡。謂如具壽鄔陀夷...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...般舟三昧經...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...
西晉末年曾有一位名叫耆域的天竺(印度)高僧來到中國。這位耆域有神通,在歷史上留下了不少記載,這些也都有人介紹...
【原文】 榮名厚利,世所同競,而昔賢謂:求之既不可得,卻之亦不可免。此卻之不可免一語最極玄妙,處世者當深信熟...
南無大願地藏王菩薩! 見聞瞻禮一念間,利益人天無量事。 你想過嗎:在這個世界的每個角落,每個時候,包括你現在所...
慚愧是佛教的專有名詞,在佛教傳入中國之前,並沒有慚、愧二字連稱的詞彙,而這兩個字都是一種修行的方法與觀念。其...
佛所說法,千經萬論,總是要眾生明自己的心。若人識得心,大地無寸土。眾生無量劫來,被物所轉,都是心外見法,不知...
丙二、迷真起妄 真本無陰 佛告阿難:精真妙明,本覺圓淨,非留死生及諸塵垢,乃至虛空,皆因妄想之所生起。斯元本覺...
在整部《楞嚴經》的理論篇當中,佛陀主要是告訴我們兩個重點,菩薩:第一個,我們 云何應住? 就講到這個安住的問題...一個人身患疾病,首先要及時確診並實施有效治療,學佛也是這樣。佛慈悲應世,講經說法浩如煙海,簡單講八萬四千法門...
閑不閑
【佛光大辭典】
| 上篇:雲岩豎起掃 | 下篇:閑古寺 |
(人名)Śānta-kātyāyana,又曰珊陀迦旃延。比丘名。玄應音義二十二曰:迦多,姓也。衍那,子也。散他,標別其...
加行位
九橫
其照自妙
卓錫
故弄陰失精
半月浴過戒緣起
緣無識
語表業
樹等有命
依果
過去與盡四句分別
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】【註音版】般舟三昧經
【大藏經】大乘離文字普光明藏經

耆域的感嘆

名利,求之既不可得,卻之亦不可免

滿願第一的地藏王菩薩

常把慚愧放心頭,有三大好處

行住坐臥二六時中,一切無心不被物轉

五陰的本質,到底是真還是妄


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