即修瑜伽行之振鈴。瑜伽,意譯為相應,意謂集中精神,與本尊融會。密教稱為三密瑜伽之行,而加以實修。修此法之規模為四度加行法,即依一定之行規供養禮拜諸尊,並體驗各本尊證悟之境地,以達即身成佛之道。修法中用振鈴之作法,即為招請本尊聖眾安座於眼前之道場,而以振鈴奏樂,表示歡待之意。所振之鈴,有五股鈴、三股鈴、獨股鈴、九股鈴等多種,因股杵形之異而用各種名稱。振鈴之方法在密教之事相上,因各派之異而有諸流之作法。一般謂其意義在於驚覺、供養、歡喜、說法、奉送等;在世間法表示供養或歡喜之意,出世法即作為佛說法之音聲。以其能驚醒眾生之長眠迷惑,令彼等悉入佛道,故又解作驚覺之義。[金剛童子持念經、攝真實經卷下] p5532
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
【所造色有十一種】 p0743 入阿毗達磨論上一頁云:所造色有十一種。一、眼,二、耳,三、鼻,四、舌、五、身,...即指佛為使眾生開悟所用之特異方法。後代諸師根據不同經典,所作之解釋各異:(一)法華經方便品(大九·八下):「更...(名數)六根清淨之功德也。法華經法師功德品曰:若善男子,善女人,受持是法華經,若讀若誦,若解說,若書寫,是人...(名數)惱,害,恨,諂,誑,憍之六法,能污穢淨心,故名為垢。見俱舍論二十一,大乘義章五末,三藏法數二十七。...(雜語)三種之極少者。如一極微為物質之極少,一字為名之極少,一剎那為時之極少。俱舍論十二曰:極微字剎那色名時...(故事)三國佛教略史曰:世尊滅後一千三百餘年,當西洋紀元後四百年代(佛教入漢三百餘年),秦主苻堅遣沙門順道送...梵名 Rudra。為大自在天之別名,乃司掌風雨雷電之神。又稱嚕捺羅、澇達羅、祿陀羅。意譯作暴惡、黑天。原為婆羅門教...【悲與大悲差別】 p1173 佛地經論五卷十一頁云:聲聞等悲、不能拔濟一切有情;唯緣欲界少分行相,暫時而轉。如來大...亦名:關齋 子題:斷食之方 羯磨疏·諸戒受法篇:「第八戒中不言齋者,中梵但有 斷食之方 ;義當此域齋齊之訓,引誠...又名十惑,或十根本煩惱,即 一、貪,貪愛五欲; 二、嗔,瞋恚無忍; 三、癡,愚癡無明; 四、慢,憍慢自大; 五、...【歸依有四正行】 p1418 瑜伽六十四卷一頁云:當知歸依有四正行。一、親近善士,二、聽聞正法,三、如理作意,四、...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...百法明門論...
有一天,佛陀在鹿野苑,對圍繞身邊的五百位弟子說:無數劫之前,有一位辟支佛,長得非常莊嚴,眼目澄清如水,身上發...學佛要學習自度、度人,「自度」必須時刻反省自己的身、口、意三業,若言行不當或有過失,則必須鞭策自己更用心。 ...
《法華經》開顯了每一個眾生都有真如的本性,所謂的相妄性真。雖然我們每一個人的長相不同,你看你的長相跟他的長相...學佛人要恭敬一切,看別人都是菩薩,自己是愚癡眾生。恭敬一切,只要十種法不犯就是。不殺、不盜、不淫、不妄語、不...生活水平提高的結果是,動物性食物的被大量消費,帶來了各種慢性病;現在,越來越多追求健康的人士開始研究素食健康...
中國傳統哲學中,最講究順應,天、地、商、業,則代表為人處世、修身養性中都需順應的道。 順應天的剛健,因而勤奮...
承問:生死到來,如何預知時至?此則不難。若能念念了達目前生滅,凡起一念,凡滅一念,俱要了知,則生死不待預期,...
熬中藥喝都覺得苦,有時候調理身體卻不得不需要一些中藥。 麥冬: 麥冬是中醫常用的滋陰清熱藥,具有清心火、養脾胃...
瑜伽振鈴
【佛光大辭典】
| 上篇:瑜伽師地論釋 | 下篇:瑜伽經 |
(雜語)說妙法之音聲也。賢愚經十三曰:五百群雁愛敬法聲,即共飛來。...
所造色有十一種
異方便
一千二百功德
六垢
三極少
朝鮮之佛教
魯達羅
悲與大悲差別
齋
十使
歸依有四正行
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論

【推薦】有什麼值得生起欲愛之念
老先生與小偷

一念心性清淨本然,怎麼就產生山河大地呢
成就無上佛道,有兩種法
一位女孩吃素五年的感受

古人最看重的四種品格

生死到來,如何預知時至


蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚