位於日本大和奈良縣北葛城郡當麻村二上山麓。又稱二上山禪林寺。乃真言、淨土兩宗兼修之寺院。聖德太子之弟麻呂子王創建於河內(大阪府)山田鄉,時稱萬法藏院。天武天皇九年(681)移至現地。奈良時代,藤原豐成之女中將(法如尼)入住該寺,曾供奉所織之淨土變相圖(當麻曼荼羅)。治承年間(1177~1180)寺宇一度燒燬,其後源賴朝重興之。金堂之本尊彌勒菩薩坐像高二點二公尺,為白鳳時期之作品。四天王像為同時期之「幹漆造」。講堂建於鎌倉時期,其內置有藤原期之佛像。本堂建於曼荼羅堂東側,為全寺最大之堂,係鎌倉時代之建築。壇上之佛龕內置有當麻曼荼羅。 p5535
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(術語)因明之法,具正因正喻,而成立宗法,名為能立。因明大疏上曰:因喻具正,宗義圓成,顯以悟他,故名能立。古...(名數)週遍於一切心王心所而相應之五種心所也。一作意、二觸、三受、四想、五思。成唯識論第三曰:此識與幾心所相...黑色袈裟。佛制規定袈裟禁用青、黃、赤、白、黑等五正色,而許以似青、似黑、木蘭等三不正色。故僧人不得穿著純黑色...【粗品雜染】 p1473 瑜伽八十卷八頁云:云何名為麁品雜染?謂在家者、貪瞋癡行性,諸出家者、見依止性;及彼所依不...(雜語)龍宮之經藏也。禪宗龜鑒曰:庭前柏子話,龍藏所未有底。...(印相)以空水二指(第一指第四指)頭相捻,餘三指皆舒散。以此印加持諸物,及其壇中一切供養之具悉用加之,皆得成...(術語)慈恩謂為世俗諦。義淨謂為覆俗諦。皆為於勝義諦之稱。單曰世諦或俗諦,亦同。世俗之道理也。寄歸傳四曰:覆...法界觀,為華嚴宗觀門之樞要,可分為真空觀、理事無礙觀、週遍含容觀等三觀。法界即所觀之境,三觀即能觀之觀。又作...亦名:七日長藥戒犯緣、長藥戒犯緣 戒本疏·三十捨墮法:「五緣成犯:一、是七日藥體,若不口受,亦無長罪;二、明...【三種世間愚癡】 p0201 瑜伽八十五卷十三頁云:於此三處,復有三種世間愚癡。謂若天世間,若沙門,婆羅門,若諸天...執自生有四: 一、計有神我自生,有十一: 一、計主諦神我生 即迦毗羅。計諸法自生而有神,神名為主諦。...百法明門論...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...問: 弟子普蘭,師父吉祥,我爺爺在困錦州時候犧牲了,當時戰亂墓地不詳了,後來父親在家給爺爺建了空墓,這樣的墓...
《盂蘭盆經》 云:若能以飯食、臥具、 醫藥,供養十方僧眾,藉此十方僧眾清淨共修,功德迴向之力,能使供養者,往昔...
在佛教史上,有一位號稱菩薩皇帝的這麼一位君主,就是梁武帝。梁武帝曾經除了跟達摩祖師有過法上接觸之外,他還特別...甲、論因果之理 ● 因果一法,為佛教入門之初步,亦為誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之要圖。【書二】十 ●...信徒問:師父!什麼是開悟? 開悟,就是找到真正的生命。 透視人生悟得真理,而能不迷惑,這就是個開悟的人。 開悟...
前面講到受持的方法,以下講到懺悔方法。首先我們看看為什麼要懺悔,懺悔的意義何在。先看犯了罪以後有什麼後果。 ...問: 末法時期善知識很重要,該怎樣選擇呢? 大安法師答: 末法時期善知識的重要性,就在於給你建立正信、正知、正...從前,有一個人很會做生意。他知道什麼樣的東西是適宜於什麼樣的人所愛用,因此,一切雜物,一經過他的轉運,很快地...
當麻寺
【佛光大辭典】
| 上篇:當情現相 | 下篇:當麻曼荼羅 |
【色無色界愛取不與彼界不動行為緣】 p0575 分別緣起初勝法門經六頁云:復言:世尊!何緣色界愛取二種,不作色...
能立
五遍行
黑袈裟
粗品雜染
龍藏
普通吉祥印
世俗諦
法界三觀
畜七日藥過限戒犯緣
三種世間愚癡
自生
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經
建了空墓,這樣對後代有影響嗎

供僧功德殊勝,能長養一切善法功德

北魏高僧曇鸞大師
印光大師嘉言錄--告注重因果
慧律法師《感受錯誤就會增添煩惱》


宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師