禪宗公案名。禪苑蒙求卷上(卍續一四八·一○四下):「三聖到道吾,吾預知,以緋抹額,持神杖於門下立,聖曰:『小心祇候!』吾應喏。聖參堂了,再上人事,吾具威儀方丈內坐。聖才近前,吾曰:『有事相借問,得麼?』聖曰:『也是適來野狐精,出去!』」鬼,指山門之守護神。道吾因預知素以機鋒俊敏而聞名之三聖慧然將上山來,故裝扮成山門之守護神(鬼)在門前應對,因三聖態度謹慎,故允許其入門。三聖參堂之後,入方丈拜見道吾,道吾本欲詢問其所悟之旨,反被三聖識破,而被戲稱為「野狐精」,機鋒頓失。 p5630
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【諸識亦似色現】 p1351 成唯識論七卷十四頁云:若諸色處,亦識為體;何緣乃似色相顯現,一類堅住,相續而轉?名言...(術語)正受心,金剛,佛舍利與光音天宮殿之四法不壞滅,謂之四法不壞。...【毘舍闍】 亦云毘舍遮,又云畢舍遮,又云毘舍支,又臂捨柘。此雲啖精氣,啖人及五穀之精氣。梁言顛鬼。...(飲食)蘇者梵語伽裡多Ghṛta,以酪精製者。蜜為梵語摩度。Madhu蜂所制者。...【修治意】 p0900 瑜伽八十四卷四頁云:修治意者:為欲悟入甚深義故。...(術語)等覺之菩薩也。四教義十曰:問曰:為定用金剛智斷無明,為用妙覺智斷無明耶?答曰:涅槃經云:有所斷者名有...相,指特質。謂現象界一切萬法皆為因緣假和合而生,實無固定不變之相。蓋諸法既為假和,即無自性可言,亦即無有常住...【八苦】 八苦,是把五苦中的生老病死苦一條,開為四條,合後四條稱八苦。《涅槃經》亦舉出八苦,即:『八相為苦,...【成熟自性】 p0666 瑜伽三十七卷十九頁云:云何成熟自性?謂由有善法種子,及數習諸善法故;獲得能順二障斷淨...(雜語)上僧堂吃食也。見象器箋九。...(術語)禪林之目。舉古則中雖有古人語,而我復別下一轉語謂之別語。見於諸錄。...解深密經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一切無邊世界,無量方所妙飾間...拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...1.人有善念,天必佑之。 2.福莫大於心善。 3.一點慈愛不但是積德的種子,亦是積福的根苗。 4.利益一切眾生,就是利...
善導大師繼承曇鸞、道綽的淨土理念,融會自己淨業修持的證悟,著述五部九卷,敷衍出以他力本願為核心的蓮宗思想體系...平時總聽人抱怨:我學了這麼多年的佛,可違緣很多,是不是學佛沒加持力?並不是這樣!《金剛經》已告訴你了,本來你...
問: 往生咒源自何處,有何功用? 大安法師答: 往生咒的來源,是龍樹菩薩,他相信念佛法門之後,在《十住毗婆沙論...人的命運有兩種: 一種是定數, 人一出生,來到這個世間,一剎那命運已定,這就是生辰八字,它記載著人這一生之中大...
膿血交相潤,臭穢常無盡。 我們不淨觀,第一個觀,觀我們身體的內相。就是把這個皮肉撥開以後,看到自己身體裡面的...
安住真如 這一點最重要了!修行人先求安住,才有資格談調伏的問題: 真妄不二 【阿難!汝猶未明一切浮塵諸幻化相,...
在中國歷史上,堪稱完美的成功人士並不多,曾國藩應該算一個。選賢任能,是曾國藩事業成功的一大法寶。曾國藩為政四...
道吾裝鬼
【佛光大辭典】
| 上篇:道場 | 下篇:道希 |
(術語)三種神變之一。如來教誡諸眾生妙用變化不可測也。見寶積經八十六、三藏法數八。...
諸識亦似色現
四法不壞
毘舍闍
蘇蜜
修治意
有上士
諸法無相
八苦
成熟自性
過堂
別語
【大藏經】解深密經
【大藏經】【註音版】拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)
【大藏經】早課(朝時課誦)
慈悲語二十條

善導大師的二種深信
違緣很多是不是學佛沒加持力

往生咒源自何處,有何功用
人的命運有兩種

要先「離一切相」,才有資格談「即一切法」

站在本來就沒有業障的角度來懺悔業障


界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師